从律法看环境保护

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1、1从摩西律法看环境保护问题圣经专题研究第五讲2内容律法的基本内容与分类旧约看待环境的基本原则有关环境问题的几个条例律法书五经（Pentateuch）从字面上讲，其字义为“五件一套的器皿”。从字源上讲，源自于两个希腊字：“penta”意思即“五”，以及“teuchos”意思有“卷”之意。这五卷书被称为摩西五经，乃是因为犹太—基督教传统一般认为，五经是摩西在带以色列人出埃及后在旷野中漂流的四十年间写成的。律法书犹太传统上常常用来称呼五经的另一个词就是“Torah”（妥拉），它就是律法的意思。因此，可以说

2、五经总的主题就是“律法”。然而这部记述了犹太人律法的书（五经），其大部分的内容却似乎是对一个民族早期历史的描述。律法书它包括了出埃及记中的“十诫”（出20：1-17；申5：6-12）、“约书”（出20：22-23：19）、以及利未记、申命记某些部分。律法内容涉及：1、宗教方面（礼仪律）2、民事方面（民事律）3、道德方面（道德律）。律法书律法五经中表述为“约书”、“律例和规条”、“诫命”等。这些不同的用语所传达出来的一个重要含义就是：律法是上帝与以色列民的约，被以色列人认为是源于上帝的启示。“律法”这

3、个词可以定义为被以色列人视为神圣的、涉及生活和行为的准则与智慧（申4：8；书1：7）。律法书律法的神学含义表现在如下三个方面：首先，律法意味着上帝与以色列人所立的约。在这些律法中一定包含着人与上帝的关系，并且这种宗教关系也应该贯穿于人与人之间的民事及道德关系方面。律法书其次，对任何一条律法的违反都意味着是罪（衡量是否犯罪的标准）。这种违反不仅损害到人与人之间的关系，同时也损害到人与上帝之间的关系。最后，每一个以色列人都有责任遵守这种律法，不仅是平民，也包括君王。在这个律法面前，每一个以色列人都是完全

4、平等的。8看待环境的基本原则原则之一：世界为上帝所创造，因而为其所有。天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的的神。（申10：14）地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。”（诗篇24：1）9看待环境的基本原则这个原则意味着，世界为上帝所拥有，上帝是这个世界真正的主人。尽管这个世界因为是被造的（并非神圣），因而可以成为人们探索的对象，但人并不因此对其拥有主权。人不具有主权意味着：人不能仅为着自己的益处就可以任意地开发自然。10看待环境的基本原则这个被造的世界其运行与发展是有目的的。人

5、应当尊重自然界本身的目的与规律。诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。诗19:111看待环境的基本原则“我们这些受现代科学准则所熏陶的人很难想像，现代人否定人类以外的世界有其目的和去向，是多么古怪和难以理解。几乎所有曾在这世上生活过的人，以及大多数今天仍在抗拒西方世俗化影响的宗教与文化传统中生活的人，都会相信，自然界有目的性的秩序及平衡乃有其深层的道德、社会、及灵性意涵。”Northcott,EnvironmentandChristianEthics,pp.165-66.12看待环境的基本原则上帝与挪

6、亚的立约中，上帝不仅与挪亚一家立约，同时也与从方舟里出来的一切活物（生物）立约：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”（创世记9：10-11）13看待环境的基本原则人应该（有义务）尊重各种的动物。因为这些动物也在上帝的约中，上帝也看重它们。尽管在这个约中，上帝也把各样活物给人当作食物，但这被理解为是上帝对人的恩典，并不表明人因此就有权力去恶待动物。就如《圣经》箴言书中所说：

7、“义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯，也是残忍。”（箴言书12：10）14豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。（赛11：6－9）15看待环境的基本原则原则之二：人只是这个世界的管家最高的天属乎耶和华，但他已经将大地赐给亚当世人的后裔。（诗115：16

8、，另译）16看待环境的基本原则作为代表上帝在这个世界上的管家，人对于这个世界有如下两个方面的责任:1、治理与管理：“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28）；2、护理理看守：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2：15）。17看待环境的基本原则“治理”与“管理”（Subdue或者havedominionover）有征服或控制之意思。这表达出人的地位不只是在自然之中，属于