《劳山道士》PPT课件

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1、勞山道士作者-蒲松齡2021/7/15慧珍蒲松齡2021/7/15慧珍蒲松齡紀念館2021/7/15慧珍蒲松齡蒲松齡，生於淄川區的洪山鎮蒲家庄，其故居為一座四進庭院，北院正房三間包括有蒲松齡出生處，和書房聊齋，室內有他74歲的畫像，是小兒子蒲筠請濟南名畫師朱湘鱗所畫，那年蒲松齡妻子劉氏去逝，2年後蒲松齡也因思妻悲痛，撤手西歸。對其一生未以功名光宗耀祖，還是耿耿於懷。2021/7/15慧珍蒲松齡即使懷才不遇，一生貧困於「讀書、教書、著書、科考」，他所留下的著作，卻是近三百年來少見的拍案叫絕之作。現其故居已闢為主題旅遊區，以一償海內外眾多蒲迷對蒲松齡深入瞭解的期待。2021/7/15

2、慧珍蒲松齡字留仙，一自劍臣，自號柳泉居士。自幼聰穎過人，「經史皆過目能了」十九遂以第一名考上秀才，其後四十餘年科場不第。2021/7/15慧珍個性孤潔剛直，不苟合於世，一生窮途潦倒，深知人情冷暖、世態炎涼。2021/7/15慧珍蒲松齡字留仙，一自劍臣，自號柳泉居士，其傳世之大作聊齋誌異膾炙人口，對後世影響至鉅，故世又暱偁聊齋先生。2021/7/15慧珍思想內容：《聊齋誌異》有作品四百多篇，內容豐富，除小說外，還有筆記、雜文和寓言故事等。作者把魏晉志怪小說與唐宋傳奇的傳統，結合起來，通過人鬼怪異、花妖狐魅等神奇變幻故事，寄託內心的「孤憤」，在思想與藝術上都達到了文言小說的最高成就。

3、同方面反映了當時廣闊的社會生活。2021/7/15慧珍小說源流起源：小說一詞，始見莊子外物篇演變：漢魏六朝以筆記為主，隋唐五代以傳奇為主，宋、元以平話為主，明清以章回小說為主。發展：至唐傳奇小說始有完整的情節故事笑，人物刻畫細膩，結構也漸嚴密。2021/7/15慧珍清代小說短篇小說─蒲松齡聊齋誌異章回小說─吳敬梓儒林外史，曹雪芹─紅樓夢，劉鶚老殘遊記2021/7/15慧珍聊齋誌異時代背景：明朝遺臣反清，明清武力抗清，清廷用文字獄箝制文人，以屠殺鎮壓百姓，時局動盪不安。2021/7/15慧珍聊齋誌異之寫作動機1.科場失意2.家境困頓，關心民生3.托言鬼狐，寄身立命2021/7/15

4、慧珍聊齋誌異之成書經歷：成書經歷：蒲松齡自二十歲開始聚材構思，到四十歲左右成初稿，半百時才殺青。2021/7/15慧珍聊齋誌異是中國短篇小說的珠玉。以描寫花妖胡狐魅、神仙鬼怪的故事而家喻戶曉。其神鬼事蹟看來荒誕無稽似乎，卻深刻的反映出現實人生及作者之憧憬與理想。2021/7/15慧珍聊齋誌異之文學地位1就作品內容而言：具備小說型式2就藝術成就言：極具想像力3就文字特色言：精練、雅潔4就文學技巧言：大量運用意象與譬喻2021/7/15慧珍勞山2021/7/15慧珍第一段第一段：寫王生慕道，往勞山從師學道。【恐嬌惰不能作苦】─伏筆【薄】暮─近2021/7/15慧珍蒲團2021/7/1

5、5慧珍第二段寫王生無法忍受勞苦，有放棄之意。【授以斧】─倒裝【不堪其苦】─印證【嬌惰不能作苦】2021/7/15慧珍第三、四段展現老道士法術無邊〈由靜而動，由小而大，漸入佳境〉【轉品】─月明〈輝〉室，光〈鑑〉毫`芒，勿悞〈樵〉蘇2021/7/15慧珍修辭【借代】─光鑑〈毫芒〉〈廣寒〉〈簫管〉【誇飾】─〈驚視之間，已復為箸〉〈鬚眉畢見〉【譬喻】─〈如影在鏡中〉〈紙圓如鏡〉2021/7/15慧珍第五段王生不能忍苦終求去，請道士授穿牆術。【映襯】─〈不過早樵…..未諳其苦〉【倒裝】─〈何術之求〉─〈乃傳以訣〉2021/7/15慧珍第六段王生因心術不正，徒勞無功，一事無成。【轉品】【誇飾

6、】【譬喻】─〈額上墳起如巨卵焉〉【轉品】─〈墳〉起如巨卵焉〉2021/7/15慧珍2021/7/15慧珍