科学发展观：老子和谐哲学的现代演绎

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1、科学发展观：老子和谐哲学的现代演绎各位领导，各位同事：   今天是我人生的第一次上课，而且面对是领导和同事，既深感荣幸，又有点紧张。荣幸的是，各位领导和同事，特别是傅局能给我一次锻炼的机会；紧张的是，觉得自己水平不够，信心不足，战战兢兢，如履薄冰，生怕自己课上得不好，所以把讲话稿打印成书面文字。如果课上得不好，敬请各位多多原谅，并批评指正！   今天，我给大家讲课的题目是：科学发展观与《老子》思想内在联系。从字面上看，大家可能会觉得有点奇怪，当代的科学发展观与两千多年前的《老子》思想有什么内在联系呢？其实是有着非常密切，甚至是一脉相承的关系。科学发展观这个词，其重点在“

2、科学”二字，科学求真（人文求善），真就是真理，是规律，所以说到底科学就是规律，规律是自然存在的，不以人的意志为转移。那么，科学发展观就是遵循自然规律、遵循社会规律的发展观点。   《老子》这本书就讲一个字“道”，认为“道”是宇宙的本原，老子自己对“道”有一种定义：“有物混成，先天地生（宇宙大爆炸说）。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”，以我们现代人的角度理解，道就是自然规律！在《老子》思想中，道的外在表现就是和谐，《老子》的核心思想也可以理解为“和谐”两字。   所以科学发展观与《老子》的和谐思想存在着一脉相承的继承关系。下面就科学

3、发展观与《老子》的和谐思想关系讲三方面的问题。   一、老子和谐哲学概要   下面，先讲《老子》的和谐思想。由于《老子》的和谐思想是在继承了《易经》哲学思想基础上提出的，所以在讲《老子》和谐思想之前，讲一下《易经》的哲学思想。   《易经》是我国最古老的经典著作，被誉为“群经之首”，从表面看是一部占卜、预测之书，其实是科学之书，伏羲氏创立八卦不是凭空臆造的，也不是神授的，是来源于客观物质存在的，《易经》系辞下传第二章说，“古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，以符号代表自然界的

4、现象，再借符号的组合与移动，对未来事态发展进行预测，并展示人世间的凶吉祸福与应变之道。由此可知，《易经》是一部根据千变万化的自然现象来总结自然规律，利用自然规律预测未来事态发展，并用直观的八卦符号来表达自然规律的哲学经典著作。通过总结归纳，伏羲氏认为宇宙万物的起源、发展、变化、结束，都是由阴（--）与阳（—）这二元因素（力量）相互作用而形成的，《易经》系辞上传第十二章阐述了天地万物生成发展的先后顺序：“易有太极（老子说的道），始生两仪（阴、阳），两仪生四象（太阴、太阳、少阴、少阳），四象生八卦（天、地、风、山、水、火、雷、泽）”，八卦又生出六十四卦，…………无穷无尽，最

5、终造就了目前的宇宙世界。这正象数学中2的N次方、计算机的二进制、生命基因的遗传密码表，举例：人是由无数个阴阳对立统一的物质组成。因此，《易经》的核心哲学思想是阴阳，把千变万化的世界万物抽象地概括为阴阳两个基本元素，用现代哲学语言来说就是两种物质的对立统一。   下面讲老子思想，老子思想是在继承《易经》阴阳哲学思想基础上发展而成的，是先秦诸子百家中最有系统、最有层次、最富哲理的学派思想。春秋战国时代，百家争鸣，百花齐放，是中国学术思想的黄金时代。诸子百家从社会政治、人生修养等方面提出了自己的观点，很少涉及到宇宙问题。只有老子，在研究社会、政治、人生问题之前，特别深入探讨宇

6、宙问题，然后从宇宙的高度、道的高度系统地探讨社会、政治、人生，并提出了自己的观点。因此，老子思想比孔子思想及其他各家思想，显得更为深刻、更有哲理、更合自然。   老子在《易经》阴阳哲学基础上再向后推演提出了自己的宇宙观。老子的宇宙观，大致可以分为宇宙的本原、宇宙的生成、宇宙的运动三个方面。   首先讲宇宙的本原。宇宙的本原，是指构成宇宙最根本的东西。他认为，宇宙的本原是“道”。他认为，道是超越时空、绝对、无限、永恒存在的，无始无终，无边无际，全知全能，无为而无不为，而且“视之不见”，“听之不闻”，“搏之不得”。虽然，道是看不见、听不到、摸不着的无名之物，然而却是生化宇宙

7、有形之物的本原，一切存在物最初都由她生成，一切存在物最终都由她构成。用我们现代的思想观点来表达，暂且认定道是自然规律。   接下来讲宇宙的生成。宇宙的生成，是指宇宙的起源。老子认为宇宙的生成过程，简单地说就是：道（无，也就是“先天地生，独立而不改，周行而不殆”的规律）→一（有，就是太极，是道在恍惚混沌状态，已变而尚未成具体事物之际的名称）→二（阴阳，就是天地）→三（阴阳交合而生的平衡点）→世界万物。道在创生万物之后，已与万物同体，内存于万物之中。不过，此时内存于万物之中的道，不叫道而叫德。道是德的本体，德是道的作用，没有本质上的差异。