论先秦两汉孝道观的发展及其内在矛盾

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1、!""#年$月湖北大学学报哲学社会科学版%&’()!""#第#"卷第*期+,-./01,23-4&56/57&.859:（;<51,8,’<:0/=%,>501%>5&/>&）?,1(#"@,(*论先秦两汉孝道观的发展及其内在矛盾谭洁（南开大学文学院，天津#"""DC）［摘要］本文从先秦两汉的历史背景着手，具体探讨了在从“百家争鸣”走向“独尊儒术”的历史发展过程中，传统文化中的孝道观的嬗变轨迹，指出经过汉儒的整合，孝“德”无论是在内涵、外延还是社会功能上都较古代宗法社会时期有了大的飞跃，并对这一时期孝道观内在的三大矛盾进行了

2、总结。［关键词］孝“德”；孝道观；内在矛盾［中图分类号］EF!［文献标识码］G［文章编号］C""CABD$$（!""#）"*A""*!A"*从春秋战国到秦汉之际，是我国古代社会由奴隶制向封建制转变的时期，也是由分裂变革走向统一稳定的时期。深刻的社会变革，发展的科学技术，必然带来思想文化领域的活跃。春秋末年开始的学术争论，通过学派的分化、思潮的激荡而得到理论上的繁荣发展，至战国时形成了“百家争鸣”的局面。先秦诸子围绕天人之际、古今之变、礼法名实等问题展开了激烈论辩，而孝道观也是主要内容之一。一、汉儒对先秦诸子孝道观的整合儒家学

3、派是春秋末年由孔子创立的中国历史上第一个学派。它通过阐发仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信等道德观念，旨在建立以“仁”为中心的伦理思想体系来宣扬其政治抱负。由于“仁”学的目的是为了恢复“周礼”，因此，维护宗法制的孝道观遂成为“仁”学的根本：“孝弟也者，其为仁之本与！”HCIJ;!K“孝”德也成为中国伦理学的基本范畴，受到广泛的关注。春秋战国时期的“百家争鸣”，使传统的“孝”德无论在内涵、外延，还是在社会功能上，都较古代宗法社会时期有了大的飞跃。至汉代，经过儒生们的不懈努力，古代宗法制下产生的孝道观，开始趋同于“独尊儒术”，而作为

4、家庭个人道德德目的“孝”，也一跃上升为社会伦理规范，并打上了政治化、宗教化的烙印。这其间的发展变化主要表现在以下三个方面。!"“孝”德内涵的丰富由于“孝”德的施予对象是“亲”，因此，儒家学派力主“笃于亲”以维护封建等级制，指出L“君子笃于亲，则民兴于仁。”HCIJ;*BK“笃于亲”的“孝”德主要有两方面的要求：一关系到子女如何善待父母；二关系到子女如何期待自己。就第一个方面而言，“孝”亲的首要条件是子女赡养父母，使其吃饱穿暖。“能养”的最初理解，停留在使父母衣食无忧这一物质表层，儒家学派以“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能

5、有养。不敬，何以别乎？”HCIJ;$K的意识，将“敬”引入“能养”之中，提高了对“孝”德的要求，认为情感上的尊敬比物质上的侍奉更为重要，从而将对“养”的认识推进到精神层面，提出L“孝子之至，莫大于尊亲。”H!IJ;!C*K“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”H#IJ;F!K体现出社会发展中人的文明程度提高，对精神满足和道德自觉有了进一步的需求。其次，是子女对父母尽终。父母死后，好好地安葬，并且经常祭祀。与墨家学派主张“节葬”和道家学派主张“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”HBIJ;BF$K的观念不同

6、，儒家学派重视丧葬，有“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”H!IJ;CF$K之说。祭礼的要求也不少，最关键的是要有敬意：“与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”H*IJ;#MK善待父母，其依据的标准是礼：“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。”HCIJ;FK生，事之以礼，就是要关心父母的饮食起居，“冬温而夏清，昏定而晨省”H*IJ;#K；要不违父母意志，顺承父母颜色，“尽力而有礼，庄敬而安之，微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生”H#IJ;FCK等等。死，葬、祭

7、之以礼，发展至汉代，具体［收稿日期］!""!A"$A!B［作者简介］谭洁（C$DCA），女，湖北应城人，孝感学院讲师，南开大学文学院博士生。第!期谭洁：论先秦两汉孝道观的发展及其内在矛盾!’规定为：“哭不!，礼无容，言不文；服美不安，闻乐不乐；食旨不甘；此哀戚之情也。⋯⋯为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其配簠簋而哀戚之擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。”"#$%&’()可见，在我国，对“礼”的推崇是随着封建历史发展进程而不断增强的，它从人们日常的一言一行着手，具体化的同时也更加规范化

8、。就第二个方面而言，首先，子女应认识到自己的生命是父母赋予的，“身者非其私有也，严亲之遗躯也”"*$。战国末，“孝”德被泛化，认为“孝”体现于一切德行，一切德行又归之于“孝”的思想，其理论出发点正是以子女为父母之“遗躯”。因此，“孝亲”的第一步从保全身体做起：“父母全而生之，子全而归之，不