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时间:2017-11-29
《记忆的虚实与展演——从 christian boltanski 的 《d 家庭相簿》谈起》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、記憶的虛實與展演-從ChristianBoltanski的《D家庭相簿》談起記憶的虛實與展演——從ChristianBoltanski的《D家庭相簿》談起蔡雨辰前言波坦斯基(ChristianBoltanski,1944-)是法國的當代藝術家,論者多認為他的作品既怪異又有趣。他使用平凡無奇的素材創作出令人驚訝的作品,例如報紙剪貼、燈泡、餅乾桶、現成的快拍照、搖曳的陰影和舊衣料,他尤其偏好利用現成的家庭快照重新翻拍,刻意製造出放大後失真的影像,給人一種既熟悉又疏離的感覺。他提出了真實與虛構的雙面性,也因為他的猶太背景,讓作品增添了人道的、宗教的,甚至是政
2、治面的關懷。記憶一直是波坦斯基所關注的主要議題,本文以他的早期作品,《D家庭相簿》(1971)和《10張波坦斯基的相片》(1972)為主,看他如何處理與面對在家庭中管理記憶的物件-家庭相簿。在第一部分,本文從家庭相簿的意義開始追溯,對比出藝術家的挪用與重建對家庭相片造成的影響,1970年代初期同時是快拍風格與家庭題材進入專業攝影的時間點,家/人同樣進入藝術的領域,但在波坦斯基的挪用手法中,會被如何呈現?本段嘗試分析其中關於記憶的建構與家庭相簿之間,真假的曖昧性與人工性的操作。第二部分則將羅蘭‧巴特《明室》中的攝影書寫與波坦斯基的創作相對照,他們同樣將照
3、片視為死亡的隱喻,但在照片承載情感的意義上,兩人則有觀念上的差異,也由此可看波坦斯基如何將個人的、私密的記憶,轉變為集體的、儀式性的文化符碼。一、拆解家庭相簿《D家庭相簿》(AlbumdephotosdelafamilleD,1939-64)這個作品是波坦斯基從其朋友MichelDurand-Dessert(因此稱為D家庭)那借來相簿,從中挑出150張照片加以重拍,並以民族學的方法嘗試為它們建立順時的排列次序。【圖1】展覽時,這些照片被稍微放大,放在特別訂製的錫框內。然而,藝術家所建構的順序並不會與D家庭本來的相簿相符,藝術家藉由這種再製與挪用之間的小
4、把戲,其實拆解或者暴露出「家庭相簿」的深層意義。而《10張波坦斯基的照片》(10portraitsphotographiquesdeChristianBoltanski,1946-1964)【圖2】在標題文字告訴觀者這是一個男孩(藝術家本人)102議藝份子第九期不同時期(兩歲到二十歲)的照片。但實際上這完全是波坦斯基在一天之內,找來不同男孩所拍出的虛構作品,只有最後一張真的是藝術家的照片。若仔細觀察這些照片,便可發現其中的小破綻,拍攝場景過於類似而讓人懷疑人工操作的可能性,這十張肖像仔細看來都並非同一人,他們彼此間沒有面貌上的相似,髮色也不太一樣(有一
5、個很明顯的是金髮),一致的只有僵硬的姿態(每個男孩的手都貼在大腿旁,只有三歲的那一張除外)與夏季的服裝,甚至是標題紀錄的季節與男孩的衣著不符合,如三歲那張紀錄的拍攝月份為三月。然而,在知道藝術家的策略前,觀者很難注意到這些細節。快拍自十九世紀末因其材質改良與操作簡便的機型發明,開始為家庭生活作即興式的攝影紀錄。約在1920年代末,關於攝影的論述已經注意到,人們在觀照自我的影像時會體會到今昔對照的失落感,藉著當時意識到的這種心理因素,輕便小相機的問世,便適時創造了一種新的大眾生活需求:抓住當下,留存美好回憶。1快拍便深入了現代家庭,為人們紀錄美好時刻。而
6、波坦斯基在這兩件作品中拆解的便是家庭相片的意義。依照朱莉亞.賀許(JuliaHirsch)的分法,家庭攝影最常有的兩種形式:一為正式、較禮儀的形式,如在相館所拍攝的照片,另一即為較即興的形式,例如一般的生活照,前者表現的是綜觀式整合家庭團聚的尊嚴,後者則是零碎的時空片斷,強調事物的多面印象。家庭相片是一個家庭的證明與紀錄,藉由相片中人外貌上的相似性證明彼此的血親關係;亦藉由拍攝時刻的選取與被拍攝者的姿態,紀錄對於這家庭而言的「特別」時刻,是經過檢選的時刻與記憶,而這些照片不只代表了具體的記憶,更是整個家庭的認同,提供了一個「值得紀錄」的證明。(Hall
7、aBeloff,1985)根據約翰.伯格(JohnBerger)的觀點,「相片本身並無法像記憶那樣可以保存意義,它們只提供具有可信度和嚴肅性的外觀,卻去掉意義的成分,意義是經過理解之後的結果。而這樣的運作必須發生在特定的時間裡,而且必須放在那段時間裡來解釋,我們才能理解那些敘述。」(JohnBerger,1992)波坦斯基利用的便是這個特點,將家庭相片脫離原本的觀看脈絡,以自身的想像與推理,為這些相片製造意義,甚至,取消意義、轉換意義,如波坦斯基所言:我理解這些照片是一項集體儀式的見證,它並不能告訴我們關於D家庭的任何事,只會帶我們回到過去。21參見許
8、綺玲,〈變化中的家庭形象(1970-1990):快拍照風格與攝影論述中的家庭題材〉,《文化研究
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