我心目中的国学大-ppt最终版5ppt

《我心目中的国学大-ppt最终版5ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、我心目中的国学大师王国维Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.王国维简介王国维（1877年—1927年），字静安，号观堂、，汉族，浙江海宁盐官镇人。我国近现代在哲学，文学

2、、戏曲、史学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。早年学习英，日本，研究哲学，文学，受到德资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响。著有《静安文集》，《曲录》，《宋元戏曲考》，《人间词话》，《观堂集林》等。重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气。自１９１３年起专治经史之学，他治史严谨，考证精湛，多能发现前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。１９２７年在颐和园投河自尽Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.

3、Copyright2004-2011AsposePtyLtd.事迹一：少年失意王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，受戊戌风气影响，遂弃绝科举二：结实罗振玉1898年，22岁的他进上海《时务报》馆充任书记校对。利用公余，结识了“东方文学社”的主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1911年辛亥革命后，逃到日本居住，从此以前清遗民身份处事。1923年，召为“南书房行走”，为已废清室皇帝溥仪当先生。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5Clien

4、tProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.三：人生转折1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维认为是奇耻大辱，想自杀，因家人阻拦而未果。1925年，受聘任清华研究院导师，【与梁启超，陈寅恪，赵元任，李济并称为清华五大导师】四：巨星陨落1927年，北伐军挥师北上，于六月二日写就遗书“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”便投颐和园昆明湖自杀Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5

5、.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.哲学王国维研究哲学，先是读康德的书：《纯粹理论性批判》，书很深奥，难以解析。他又便读叔本华的书：《作为意志和表象的世界》，深受叔本华的影响，王国维写了《汗德像赞》，《叔本华和尼采》，《释理》等论文，全面介绍了康德，叔本华，尼采的哲学思想。他写了《红楼梦评论》一文，分析曹雪芹创作的小说《红楼梦》的悲剧意义。他运用叔本华的美学思想分析《红楼梦》一书的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大痛苦，从而走上了解脱之路。“洞观宇宙人生之本质”，“遂悟宇宙人生之真相”，这一

6、观一悟写出了彻头彻尾的悲剧，具有典型美学价值。他对《红楼梦》的研究，独具慧眼，将其推举为中国古代文学的伟大作品，肯定了它的悲剧意义和美学价值。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.文学关于文学批评的著述中经典作品《人间词话》。接受了西洋美学思想的洗礼，以全新眼光对中国旧时代文学所作评论。《人间词话》中提出了一个新概念“境界”。他说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有

7、名句。”境不仅指景物，也是心的感情，景与情构成文学的两个基本要素，而这两者又是互相联系的，这是客观与主观对立统一的关系在这一美学理论的指导下，王国维提出了四个关系。第一是“自然”与“理想”的关系。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。因此大诗人所造的境，必合乎自然，又邻于理想。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.第二是“入”与“出”的关系诗人对宇宙人生，须入乎其内

8、，又须出乎其外。诗人对于宇宙和人生，要观察，体会，了解，领悟，便要入乎其内，到生活中去，但是诗人又要突破自身狭隘的眼光，站得更高，将客体的本性体察，领悟出来,出乎其外第三是“渐悟”与“顿悟”的关系。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界第一种境