气：元气 宗气 营气 卫气

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1、气：元气宗气营气卫气一、元气   元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。   （1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身(三焦色气内察为紫色，正是元气的体现)。   元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。因此，元气充盛与否

2、，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”   元气是通过三焦而流行于全身的，通行元气三焦通行元气之说，首见于《难经》（注：因为三焦对应肾前脐后五区元气极化所成之元精中的离精，为阳属火，为手少阳，足太阳，故能通行元气——卫气对应人体等离子体，可以通过电荷的灵动排布与组合抵消外场影响---一般由于趋肤效应分布于体表，所以卫气主表，该表面等离子

3、体或可分布呈等离子体涡旋，造成经穴效应，可具极强的表面增强效应和类似先天卦和六气的对称特性——并在此过程中吸收或放出热量---动静流场部分--少阳---等离子体正负电荷均衡，容易动态极化，恰应少阳枢之性质；也可脉动发光--扰动场部分--太阳---太阳发光也是如此，如基里安摄影，与火的本质也一致，但都与水气关系密切。伤卫的直接体现乃是身外光发生变化，或者如同基里安摄影颜色发生变化，或者形状和对称性发生变化--这正应先天卦、六气和生物整体磁场的对称性，表现非常敏感，诊病及其五行属性可通过观光直接实现，实际乃是从太阳卫气的盛衰变化角度来说的。运用之玄幽奥妙以中丹为最，反映了宗气---坎精的发用）。如

4、三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”三十八难说：“所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。”六十六难说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。   （2）生理功能：元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。元气根于肾，通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了

5、更为具体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。”因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。如果元气虚弱，三焦通道运行不畅或衰退，就会导致全身或某此部位的气虚现象。  元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。   元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。由于肾精的主体成分是先天之精，肾

6、精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律（现代科学发现，肾与人体钙代谢关系密切，在一定程度上佐证了肾主骨的中医学论断，同时有研究证明，经络的运行与人体钙离子的疏密相间的纵波振荡有关，暗示了经络中元气运行与电解质水液环境的密切联系，而经络的种种性质又与波导和谐振腔机制非常类似，而电磁波谱的微波波段恰恰发现具有同样类似的性质，且属于宇宙背景辐射的中心频段，基于包括特超声和T射线在内种种证据可以推断，人体肾气或者元气的物理本质首先在于微波所对应的频率波段，其中包括机械声波、电磁横波、电磁纵波等等

7、多种不同物理本质的波）。人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时由于肾精充盛到一定程度，化生充足的元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强健，同时具备了生殖能力。待到老年，由于生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐减少，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。因此，元气不足则易于出现生长发育