学校性教育不容忽视_颜元的性教育探索及其对当前学校性教育的启迪

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1、第45期中国教育学刊8"9456557年45月!"#$%&’"()*+,*-%+.+/"0-+)1"(23#0&)-"%:0)96557学校性教育不容忽视!!颜元的性教育探索及其对当前学校性教育的启迪)陈山榜$河北师范大学#河北石家庄"’""(&%!摘要"颜元在三百多年前就在其所办学校中对学生进行性教育!在中国教育史上具有开创性意义"他的性教育思想和实践!对当今学校的性教育仍有一定的启迪意义"学校性教育不仅是应该进行的!而且是必须进行的#学校性教育应当$适时%开展#区分$为嗣%之$合%与$非嗣%之$色%!具有实践意

2、义#在学校性教育中!既不宜提倡纵欲和性解放!也不宜提倡禁欲和性压抑&!关键词"颜元#学校#性教育!中图分类号"*#+,!文献标识码"-!文章编号"(""!$#%"%$!""#%("$""(+$".!!!!性欲#是正常人的正常欲望之一&性的问具有一定的借鉴意义&题不仅关涉现实社会#还直接影响着人类的未一颜元的性教育理论与实践来#因为至少到目前为止#人类的繁衍还主要依赖于男女两性的交媾&颜元认为学校应当对学生进行性教育#不对于这样一个事涉人类今天和未来的大问对学生进行性教育#是学校教育的一大缺失#题#人们已对它进行了广

3、泛而深入的研究#并且并且他使性教育光明正大地进入学校’进入课取得了一系列科研成果&性研究的成果和性知识堂&他的这些思想和行为#具有开创意义&的积累#为性教育提供了科学内容#使关于性的颜元强调()制欲为吾儒第一功夫#明伦为吾科学教育成为可能&然而#由于性生活的隐秘性’儒第一关节#而欲之当制者莫甚于色#伦之当性问题的敏感性以及诸多社会和历史的原因#我明者莫切于夫妇&近世师弟#以此理为羞惭而!国学校的性教育至今尚未正式广泛开展&到目前不言#殊失圣贤教人之旨&*他认为#学校学为止#我国学校教育既没有科学而系统的有关性生)渐

4、去童年*而逐步进入青春期#这时的他科学的课程设置#也尚未开发出适合不同年龄段们)情欲渐开*#极易为外物所引诱#若不及时的系统的性科学教材#偶尔零星的性教育也大多进行性教育#就有可能出问题&学校应抓紧进是在摸索着甚或盲目地进行&而颜元在三百多年行性教育#使学生做到)不邪视#不妄思*#洁前的封建社会中#就把性教育提上了学校教育的身自守#这样才能使学生成为符合儒家性道德!日程&尽管他在性教育的内容上还不是科学的#的贤圣&于是#他不仅经常在课堂对学生进有的甚至是不太合理的#但就他敢于把性教育纳行性教育#而且还把有关性的一些

5、知识和原则#!入学校教育这一点而言#其本身就具有极其重大堂而皇之地写进了+习斋教条,&而颜元的的开创意义&因此#我们今天探究颜元有关性教+习斋教条,是每逢节令都要读讲的#并且每有育的思想和实践#对于当今学校性教育的开展#新生入学#也都要读讲一次&他把一些性知识!收稿日期"!""#$"%$"!!陈山榜#河北石家庄市裕华东路!&’号河北师范大学学报编辑部#"’""(&!"中国教育学刊!""#年和原则写进!习斋教条"的这一举措#使性教史的结果&至于思想的个性化#则是源自于思想育成了习斋学生的$必修课%&者对相关事物的独特

6、认识&这是通则&性思想不颜元关于学校应当对学生进行性教育的这会例外#颜元的性教育思想当然也不会例外&一主张无疑是正确的&然而#现在看来#他西方的性观念经历了一个由开放到禁欲#当时所教的内容却不都是可取的#而是瑕瑜又由禁欲到开放的否定之否定过程&中国的性互见的&观念也经历着同样的过程&且不说远古的群婚颜元对学生讲道’$世俗但知妇女之污为制#就是到了配偶制的汉(唐朝时代#人们的失身#为辱父母#而不知男子或污#其失身辱性观念虽渐趋保守#但仍相当开放&我们平常!亲一也&%因为一般而言#男子是生活中的强所说的$赃唐臭汉%#其

7、实就是针对那时的性观者#所以#男子的失身#其过更大&$世俗非念不太保守(性伦理不太严格而言的&曹丕娶类相从#止知斥辱女子之失身#不知律以守身袁熙遗孀为妻#且立为皇后)刘备娶刘璋的儿!之道#男子之失身#更宜斥辱也&%这种朴素子的遗孀#也立为皇后&可见#那时的$节烈%的男女性平等观念#在男尊女卑的封建社会中#观念并不被重视&到赵宋王朝#禁欲主义才占无疑具有一定的进步意义&了统治地位&程朱学派有饿死事小(失节事大下面这段引文#就是写进!习斋教条"的一说#这是其存天理(灭人欲思想的内容之一#性教育内容’它可能是中国禁欲思潮

8、的一个高峰&到明王朝申别义!五伦若父子之亲"君臣之义"长的中后期#由于资本主义生产关系的萌芽#性幼之序"朋友之信"其义易晓#独夫妇一伦"观念重新趋于开放#!金瓶梅"及当时大量的圣人加一$别%字"洵经纶大经之精义也&七言情短篇小说便是明证&年男女不同席"行路男子由右"女子由左"叔中国性观念的解放#到中华民国初年出现嫂不通问"男女授受不亲’此皆男女远嫌之别了又一