中国古代文学5：清代小说 新

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1、第四章清代小说第一节蒲松龄与《聊斋志异》聊斋红楼一短一长，千古流传万世流芳。——李希凡一、蒲松龄的生平与创作蒲松龄：（1640一1715），字留仙，又字剑臣，淄川（今属山东淄博）人，自号柳泉居士。出生于没落书香之家，从父读书，终生科举不第，穷愁潦倒，以设帐授书为业，直至七十岁撤帐归家。蒲松龄自幼从父读书，他天资颖悟，经史子集过目辄了，深受父亲钟爱。顺治十五年十九岁时“初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间。”受到著名诗人、山东学政施闰章的器重，称赞他“观书如月，运笔成风”。但此后却屡试不第，一生没有做过官。康熙二十九年（1690），他最后一次去省城参加秋试，第二场因

2、病未能完卷。回家后妻子刘氏劝他说：“君勿复尔。倘命应通显，今已台阁矣。”他这才断绝了仕进的念头，不再参加科考。直到七十二岁，才补了一个岁贡生。至康熙五十四年病故，享年七十六岁。蒲松龄观书如月，运笔如风。——施闰章蒲松龄一生穷愁潦倒，三十一岁那一年，他曾应友人孙惠的邀请，到江苏省宝应县、高邮县当了一年的幕僚，此外大半时间主要是为本地的一些缙绅之家设馆授徒，前后达四十年之久，其中有三十一年是在本地缙绅毕际有家坐馆。这主要是因为毕际有有一派风雅名士的气度，宾主相处得比较融洽，更因为毕家有丰富的藏书，为蒲松龄的读书写作提供了方便。蒲松龄一生著述十分丰富，除《聊斋志异》之外，尚留下诗九百多首，词百余阕

3、，文四百多篇，合编为《聊斋文集》，另外还著有俚曲十四种，他还用通俗文字编写了《药祟书》、《农桑经》、《日用俗字》等普及读物，这完全是为穷苦农民着想。在我国古代文学史上，像蒲松龄这样既写出第一流的文学作品，又如此热心为广大农民群众撰写通俗读物的著名作家，实不多见。蒲松龄一生贫困，特别是他的早年，过着“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”的穷愁潦倒的生活。长期的塾师生涯，使他有较多的机会接近普通民众，体察他们的疾苦。由于自己科场的失意和生活的贫困，使他看清了封建社会的种种弊端，并对“仕途黑暗，公道不彰”的现实提出抗议。他指责官场腐败，希望有公正不阿的清官出现。他对科场黑暗极端愤慨，却又“不忘进取”。

4、他贫贱而又坎坷的一生，他对下层社会广泛接触和了解，以及他的复杂思想，都在他的创作中有明显的反映。二、《聊斋志异》的创作成因与题材来源（一）创作成因：1、坎坷人生与孤愤追求。2、文坛风气所致。3、动荡的社会现实使人寄希望于超现实世界。4、生活环境与性格教养所致。5、文字狱的压迫。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。大约从康熙初年蒲松龄二十多岁时便开始动笔，至康熙十八年初次结集，此后又陆续进行增订修改，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。”他以司马迁著作《史记》自喻，把《聊斋志异》称为

5、“孤愤之书”，不难看出，他之所以创作《聊斋志异》，是要假借鬼狐以鸣心中的不平。（二）题材来源：1、前人或时人书面材料。2、乡里民间讲述。《聊斋志异》中近五百篇作品，其素材来自多个方面，其中有的采自民间传说和社会传闻；有的取自前代的小说、戏曲故事，如《种梨》取自《搜神记》中的《种瓜》，《凤阳士人》与唐代白行简的《三梦记》情节基本相同，《续黄梁》显然脱胎于《枕中记》，等等；还有一部分是由作者虚构出来的狐鬼花妖故事，如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》等等。后一部分多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表《聊斋志异》的文学成就，体现了《聊斋志异》出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。《聊

6、斋志异》的版本手稿本：于五十年代发现，仅存203篇，内有王士禛评语。抄本：较完整的有两种：一是乾隆十六年（1752）张希杰所抄铸雪斋本，凡二十卷，474篇；一是《二十四卷抄本聊斋志异》亦474篇。刻本：现存最早的刻本是乾隆三十一年赵起杲所刻青柯亭本。凡十六卷，431篇。中华书局上海编辑所印行、张友鹤辑汇校汇评汇注本，491篇。朱其铠《聊斋志异》新注，人民文学出版社1995年版。（三）《聊斋志异》的写法鲁迅先生说，《聊斋志异》“描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”1，《聊斋志异》主要写鬼狐怪异的故事，也有一些篇章并不出现鬼狐怪异的形象，但仍有奇特之事。因此从性质上看，

7、应属志怪体，是六朝志怪的继承和发展。然而在写法上，又基本摆脱了六朝志怪粗陈梗概的写法，采用唐宋传奇“叙述婉转，文体华艳”的特点。所以鲁迅称之为“用传奇法，而以志怪”。2，蒲松龄之所以用传奇方法来志怪，原因还在于：他不是为谈鬼而谈鬼，不是为了搜奇记逸而写鬼狐，而是为了寄托他对现实社会的不满。他自称：“集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”他是借鬼狐世界来反映影射人间生活和社会现实