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时间:2017-07-30
《浅论《型世言》的市民化特征【文献综述】》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、毕业论文文献综述题目: 浅论《型世言》的市民化特征专业班级:汉语言文学一、前言部分陆人龙,字君翼,浙江钱塘(今杭州市)人,崇祯时著名的明清小说撰写者、评点者、刊刻者,在书中提名有“钱塘陆人龙君翼甫”、“钱塘君翼陆人龙”、“钱塘陆人龙”、“钱塘陆君翼”。其兄陆云龙(翠娱阁主人,1587~1644)和他一样也是熊大本余象斗一类的人物。陆人龙与其兄编撰的作品主要有:《型世言》、《魏忠贤小说斥奸书》、《辽海丹忠录》。《型世言》全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》陆人龙著,陆云龙评点。《型世言》是一部湮没了三百多年的明代崇
2、祯年间刊行的话本小说集,陆人龙撰写,每回前面都有翠娱阁主人的叙、小引或者是题辞,而且每回的结尾都有“雨侯”评,而翠娱阁主人就是陆云龙,陆云龙曾经参加科举考试20年却都没能中第,于是就放弃功名,开始专门从事著述和刊刻著作,与其弟陆人龙主持峥霄馆书坊。《型世言》第十六回的结尾雨侯批曰:“予生母身生予姊弟凡五人,而嫡母倪,悉视犹己出,各观其成人。两母又茹荼饮苦,称未亡者二十余年,三迁断机不殊孟,截发剉荐不殊陶。乃箫氏有记,而两母泯泯也。读之不胜泫然,知草野而淹没者益多矣。”从这里我们可以看出陆云龙有姐弟四人。而对陆
3、人龙的身评少之又少。这里我们暂且不去谈论《型世言》的作者和评点者的身评。只对《型世言》小说本身做浅论。《型世言》自明末清初以来,淹没已久,不为人知。直到二十世纪九十年代,陈庆浩先生在韩国发现了《型世言》这一海外孤本,才填补了中国小说史上的一个空白。但是由于研究时间较短,只有十几年而已,这本古代小说的价值在大陆还没有得到系统的研究和挖掘,研究还要进一步深化。此书亦被称为《三刻拍案惊奇》和《幻影》,文笔清雅,结构严谨。小说《型世言》对晚明社会的历史、风俗人情等等描绘的相当精彩,在语言上更是有其重要和特别的特色。语
4、言特色上的研究备受关注,也是向来学者比较喜欢研究的,这里,我想就其内容上做一次研究。吴顺、王群英等著名学者曾对《型世言》内容做过较为清楚的研究。但也有学者认为《型世言》在内容方面不及三言二拍,比如著名学者顾克勇认为“《型世言》以道德说教为出发点,缺乏主观情感的切入及对人生的终极关怀,格调平庸,因此难以产生深沉丰赡的文化意蕴。相对‘三言’、‘二拍’,其对艺术形式美的追求在总体上也呈现倒退趋势。”但《型世言》是以明代生活为素材的,内容肯定有较高的认识价值和史料价值。通过对《型世言》本书的内容的研究,对晚明的生活状
5、态思想艺术有一定的反映。二、主题部分1992年法籍华裔学者陈庆浩和韩国学者朴在渊先生分别在韩国汉城大学奎章阁发现《型世言》,之后,引入国内,就立刻引起了一股研究热。它的重新面世,对中国古代白话小说的创作史上是有着极其重大的意义。解开了《幻影》、《三刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等书之间的迷惑不解的“悬案”,基本理清了这些书之间的关系。学术界对这本明代拟话本小说做了各个方面(成书年代、本事、思想、文化、叙述方式与技巧等)的研究。通过检索,可以发现关于《型世言》的学术论文约有近三万篇。其中有对其词类语法的研究,也
6、有对作者本身的研究,对评点者的研究,小说本身内容方面的研究也是学者极其热忱的。对词类和作者的研究,与本论文主题关系不大,我将不予评论。对《型世言》内容方面的研究论文,我将选取几篇比较典型的论文,从三个方面去阐述其对《型世言》内容的研究。一是对《型世言》里的宗教观念的研究。“宗教与文学似乎有一种天然的血缘的关系。”宋若云博士在其论文《<型世言>:道德化的宗教世界》阐述了他对《型世言》中的宗教观念,宋博士从宗教角度探讨了《型世言》的劝惩意识,他认为陆人龙在小说中将佛、道二教纳入其儒学伦理道德规范体系中,并以此作为
7、劝惩工具,来实现其真、善、美的儒家式社会理想。总结出了中国式的宗教信仰特点,即:多神、驳杂、功利、实用,极为重视现实人生与伦理道德。以此,宋博士得出“从根本上讲,《型世言》构筑的宗教世界是儒家道德化的世界。”佛教在两晋时期传入中国,当时中国的思想文化是比较发达的,所以对佛教并不是全盘吸收的,在明朝时期,理学吸收了佛学的部分成分,“心学”是受禅宗影响的,正是因为在这样的社会背景下,文人创作自然而然的带有佛教色彩。在加上当时的明末的社会风气,比较衰败。所以宋博士认为陆人龙正是出于救治世道人心的目的,是个不折不扣的
8、封建伦理捍卫者。接着,宋博士给我们展示了小说中,有写到僧尼出场的十一回,宋博士通过这些章回来分析说明小说中的宗教道德说教成分。最后宋博士提出百姓并不是单单是求佛,可以说求神拜佛只是一种手段,最重要的是为了求得心灵的宽慰,解决现实问题而已。同样,在吴顺学者的《从<型世言>看晚明民间宗教》中,作者从三个层面去阐述宗教对当时社会的影响,首先学者吴顺从明末造教运动有其深刻的历史和社会因素,再分五个小的层面来
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