集诗画乐禅,创谐和意境——论王维山水诗艺术与生命精神【文献综述】

集诗画乐禅,创谐和意境——论王维山水诗艺术与生命精神【文献综述】

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1、毕业论文文献综述题 目:集诗画乐禅,创谐和意境——论王维山水诗艺术与生命精神专业班级:汉语言文学一、前言部分(说明写作的目的,介绍有关概念、综述范围,扼要说明有关主题的或争论焦点)王维(701--761),字摩诘,蒲州(今山西永济)人,盛唐著名诗人,也是山水田园诗派的代表。父亲处廉,终汾州司马,维工诗善画,通音乐,擅草隶,自小又受母禅宗影响,偏爱佛理,故诗画乐禅集于一身,博学多才,开元九年(721)进士擢第,任大乐丞,因伶人舞黄狮子事受牵累,被贬济州司仓参军。后到淇上为官,不久又弃官隐居。回长安后,在荐福寺道光禅师学佛。与友孟浩然有诗互

2、送。维三十一岁妻亡,终不娶。后隠于嵩山。二十二年(734),张九龄迁中书令,遂被擢为右拾遗。然至李林甫为中书令,“为苍生谋”的张九龄受李林甫打击,谪为荆州长史,王维对此甚是沮丧。而自己的仕途与人生自此也更为艰难。同年,王维赴河西节度使幕,官监察御史。二十八年(740)迁殿中侍御史。冬,知南迁。第二年春,自岭南北归,辞官隠于终南。天宝元年又出为左补缺。至安史之乱,为叛军所俘,授以伪职。禄山素怜之,缚送其之洛阳,拘于普施寺,禄山宴其梨园弟子、教坊工人于凝碧宫,王维因闻生悲,遂赋凝碧诗。不久,安禄山强迫他为给事中。至德二载(757)唐军收复长

3、安、洛阳两京,伪官之人率以六等定罪,然维得唐肃宗嘉赏,未被定罪,又因弟弟降职赎罪,反被授为太子中允,后迁中书舍人、给事中等职,终尚书右丞,于固世称王右丞。(据陈铁民《王维集校注》前言)[1]山水诗,顾名思义就是指描写自然山水风景的诗。丁成泉先生认为山水诗就是以“山水风云竹石花草雪霜星月禽鸟”[7]为题材的诗歌,而不是直接取材于社会政治生活的诗歌。把山水和政治生活拉开是很有见解的。山水诗渊育于先秦两汉,而这时期山水描写只是表现出一种强烈的功利色彩而已。山水诗真正产生于魏晋时期,刘勰《文心雕龙·明诗》载“宋初文咏,体有因革。庄老告退,而山水

4、方滋”[8]山水诗之名由此确立。自魏晋六朝后“唐宋堪称为山水诗的两大艺术高峰,至元以承续与发展,明复古与新变,清终为集大成”[9](据陶文鹏《灵境诗心——中国古代山水诗史》)山水诗就这样随着环境变迁而不断演变。然而尽管它有着悠久的历史,却并没有形成一个完整的系统,后世也没有出现系统论述山水诗的著作或者文学史,这是极为可惜的。我国第一个大量创作山水诗是东晋的谢灵运,他使山水诗成为独立的审美对象,采用铺叙手法,把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中不断解放出来,而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力,对后世影响深远。但其“故尚巧似”[10]的追求和“繁复”

5、的赘病却使他缺少深刻的意蕴,这就与以顾恺之为首的人物画注重“传神写照”这一审美情趣不能同步发展的原因了。自大谢之后,山水诗在这期间开始缓缓发展,经谢朓、何逊、萧纲、阴铿、庾信等人的努力,使得山水诗推进了一步,逐渐显出自然美的的特色。然而还是追求“俪采百字之偶,争价一句之奇”[11]炼句不重篇的形似阶段。经南朝、隋、初唐继续发展,逐渐由追求形似向以神似为主,形似为辅过渡转变。到了盛唐出现了著名的山水田园诗派,这个诗派以王孟为中心,聚集着一些仕途不顺的山水诗人。而这里面成就最高的应推王孟。如果单从山水诗艺术成就来看,王维与孟浩然应是中国古代

6、山水诗歌的顶峰,他们的山水诗艺术成就之高前无古人,后难企攀,实为诗之正宗。而王维的山水诗不仅融入了山水画之艺术特色,更是以禅喻诗,意境深远。融艺术与生命精神而显示出一种空灵蕴藉的境界。这两方面的造诣对后世影响极为深刻。可以说王维是创造古代山水诗歌最为优雅高尚的艺术大家,他就是融古代艺术(如诗画乐禅、儒释道、天人合一等)于一体的艺术家,这一点连孟浩然也是远远不及的。正是他这样高超的艺术和境界,有着如此多脍炙人口的名句与名篇,才使得我们要不断地研究挖掘王维的山水诗,这是一个永不尽的话题,因为他深深渗透着诸多门类而成为中国古代传统文化的艺术精

7、髓。有关王维山水诗争论焦点,论争者主要集中在诗画和禅意两方面,当然也有论其山水诗与性格特点关系方面。这其中以诗画评论最为激烈。对于诗画评论是围绕苏轼的“诗中有画,画中有诗”这一评语来争论的,大致分为三大派:否定者、肯定者和鉴于两者之间。否定者有的认为苏轼的评论不足以概括王维山水诗的全部艺术特色,(如叶式生《浅谈王维山水诗的艺术特色》、姜光斗、顾启《王维山水诗艺术初探》,刘书营《论和谐是王维诗歌的主要特色——兼驳诗中有画说》)其中刘书营就在驳诗画说的同时,提出了“多种艺术形式之间的和谐”,“佛家、道家、儒家理念之间的高度和谐”,“个人内心

8、的和谐及人与人之间的和谐”及“人与大自然之间的和谐统一”[12]四点和谐特色,非常独到。有的甚至认为苏轼这一评论本身有误(如王文龙《试论苏轼关于诗歌鉴赏的理论与实践》,张明非《王维山水诗的艺术特色》,蒋寅《

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