平策命理帝王谱2

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1、五运终天四时功，女娲降地万物生。四时者，四序也，四象也。夫乾天初开，二气初辟，阴阳复合而四象具矣。四象者，乃少阳（ ）太阳（   ），少阴（--）太阴（--）也。四象在天配四时，其中：少阳属木以配春，其气温；太阳属火以配夏，其气暑；少阴属金以配秋，其气凉；太阴属水以配冬，其气寒。由是太极先天一气分阴阳而判四序兮，继之以流出五气矣。五气者，天之中气也。夫乾天初开，四序虽生然却始终不能变化以成其功矣。何故也？曰：无土。斯时水凝无土而不流，火炎无土而无光，木精无土而不柔，金强无土而易折。是故天施中气以成之。天之中气者，土也，其在天之神曰女娲，在地之精曰后土，黄中之德，能苞万物也。夫女娲既降

2、后土成，由是地平天成而五行全备矣，是以水得土而流，火得土而光，木得土而长，金得土而刚，而土居中央，以旺四季。故《尚书》洪范曰：五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。四时即成，五行即备，则在天成象，在地成形矣。七政齐以序四时，二十八宿列矣。由是则七曜周旋而众星布精，五运终天而寒来暑往，列宿成形而品物咸章矣。中古至人女娲氏坤道：己丑乙丑己丑甲子中古己丑年乙丑月己丑日甲子时，斯时五行丽地，日月方萌，一切皆从于丑。五行丽地，是草木已生，山川已形；日月方萌，是黑夜将去，平旦将成。至人女娲人首蛇身，其积精全神与太真同质，肌肤若冰雪，绰约如处子，内怀生生之心，外露和悦之貌，心远离俗而游行

3、于天地之间，体全广爱而视听于八达之外，其淳朴至德，达于至道，故谓之“至人”，尊号“地皇”或曰“娲皇”，其符曰“”。观地皇之造，其内怀生生之心者，丑中土金水连续相生且生生不息也！外露和悦之貌者，龙神甲木与元神己土和合也。年己与时甲意欲遥合者，喜其月干乙木隔而去之，遂无争妒之情以达一阴一阳之至道矣。由是可知娲皇内生而无偏私之心，外合而无争妒之意，其广博之胸怀，厚载之大爱，实天下男女所不能及者也。真地母人祖也，此中古至人治世，神人之交，知母而不知父，地元之纪也。                 天开于子地辟丑，人生寅会羲皇首。天地人者，三才也。天地者，乾坤也。《易》曰：大哉乾元，万物资始，

4、乃统天；至哉坤元，万物资生，乃顺承天。何谓资始？甲子甲子甲子甲子，天皇之造干从甲起，支由子始，俱为始也，故天皇因资始之功而为万物之父。何谓资生？己丑乙丑己丑甲子地皇之造甲己子丑俱合成土且丑土内蕴精气而生生不息以为万物母也。故乾道资始以施化，坤道资生以合成，乾坤和合，则生化合成之道毕矣。且夫子会古皇开天，丑会娲皇辟地，及至寅会，阴阳畅通而天地交泰，人始生而三才备矣，斯时四时交互，五行运转，地气上升以为云，天气下降以为雨，故《易》曰：天地絪缊，万物化醇，云行雨施而品物流行。由是而人以天地之气生，四时之法成，天地合气而命之曰人矣！天地之气者，乾坤之元也，是以人之生，实天公地母好生之德尔。故

5、叁天两地六道成，八索九丘圣人生。中古圣人伏羲氏乾造：甲寅丙寅甲寅甲子大运：丁卯/戊辰/己巳/庚午/…… 太上曰：大道废，有仁义。中古天道演化，而历数随之遁变。以是而圣人出，伏羲生。斯时伏羲氏秉天地之正气降诞于北海成纪九夷山。初九，潜龙勿用，二九在田，见诸大人。彼君子兮终日乾乾以期飞天，至天地交泰，伏羲氏抵于东海泰山之阳，得禄临官，号封“泰皇”，以木德王天下。伏羲氏以木德王天下者，因其元神值甲，与天皇上帝三身一体故也。夫甲为神木，又名建木，乃人神相通之唯一途径。伏羲氏身元值之，故能上达于天，下通于地也。昔者伏羲氏登泰山以仰观天文，临汶水以俯察地理，观鸟兽之文与地之宜而作八卦，通神明之德

6、与日之宜而作六所以观象授时以敬天牧民也。泰山古属震宫，故《易》曰：帝出乎震。又震宫是太阳升起的地方，其象光明，故伏羲氏又称泰皞氏，古时“泰”与“太”相通，故又曰“太昊”。伏羲氏人首龙身，因其作八卦以化成天下并领导先民从茹毛饮血的蛮荒时代进入刀耕火种的文明时期而被后世尊为“人皇”，又称“羲皇”,且因其最早被先民推为部落首领而被后世称为帝王之首，故伏羲氏在华夏民族史上被称为“三皇之一，五帝之首”。观羲皇之造，天元一丙三甲，地元三寅一子，且寅会乃火之长生，丙火透干木火通明而天下文明之象现矣！丙在月干居身元甲木之先，故羲皇之前的燧人氏首先发明了火，伏羲氏因之，藉火“化牺牲之腥臊以供庖厨”，从

7、此先民不再茹毛饮血而火食矣！火食者，羲皇命中丙火为食神故也，故羲皇又被后世尊为“庖牺氏”。夫丙为太阳，东升西落。而羲皇局中身元甲木临之，甲木因太阳照之而必有影像，羲皇仰观俯察，发现春夏秋冬寒来暑往，太阳在一年当中的变化对生民日出而作日落而息的影响太大了。于是羲皇造六以迎阴阳，作八卦以类万物，始制“圭表”并创立了弥纶天地之道的八卦学说。卦者，象也，天地万物之情状也，卦字从“圭”从“卜”，而“圭”即“土圭”，圭表之基也，“卜”即“表”也，立于土圭之上的标杆也，