漫谈子平命理的普及

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1、漫谈子平命理的普及为什么要普及命理？古人已经说得明白，请看《子平真诠》原序：“人能知命，则营竞之争可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路”。翻开今人的命理著作，著述动机也是大同小异：使人人知命顺命，趋吉避凶，从善积德而戒无知妄为。重庆奇人、德术俱彰的还元子老先生，撰写了《当代天下需要易学拯救》等系列论文，把普及易学（包括命理）对于社会的作用，更是提升到了“拯救”的高度。实事上，明清以来，特别是“改革开放”之后，形形色色的命理著作，雨后春笋般的命理培训班，四通八达、实时传递的互联网络，正从事着这

2、项普及工作。问题是，效果如何？我以为很不乐观。不用说普通民众，看看那些数年以万计的命理爱好者，有几人真正掌握了子平哪怕是最基础的知识？这里仅举一例，四川的一位命学前辈，颇具文学才华，十几岁就开始学命，发表文艺作品、命理文章不计其数；但看他析命，不离“身强身弱”，而且连旺衰的判断、干支人元作用、岁运作用，等基本规则都模糊不清，结果只能是“套命”。一个才华出众、穷其一生研习子平的人，到头来除了“以日为主”算是沾边外，其它皆与子平无关，这是多么可悲、可叹，而又发人深省啊！或者说，命理是神秘的。这话不假，一些神奇的传说可以为证。远的不提，就说我们的毛爷爷，老

3、人家当年进京，暂住香山，山中一老道看了他的八字，书赠“八三四一”几个数目字，谓之与命主息息相关；这串数字的含义，直到28年后老人家归天，人们才恍然领悟。传说的真实性当前还无法考证，但我相信不是空穴来风。我认为，类似的神断，还是源于术数的炉火纯青，或者说达到了某种“化境”，这的确非常人所能及；但子平的基本命法，不但不神秘，而且具有很强的规律性，遵从大道至简的易则。实际上，命学如此，其它行当何尝不是如此？譬如绘画，画一幅肖象，神似很难、形似不难，二者的差异有多大？那就是梵高、齐白石之流大师，和那些普通画人的不同。综上所述，子平命理之“普而不及”，主要原因

4、，不是学生“悟性”不够，而是传授者出了问题。传授的问题，不外两个方面：内容和方法。内容的背离，例如，纯以日主强弱定格取用；这项背离，任铁樵不是始作俑者，但明显从任注滴天髓开始，逐渐形成“规模”。传授方法，当过教师的都知道，一个命题，必是先给出精确的定义，然后分析它的内含、外延，使学生准确的把握概念；最后分析例题，加深对概念的理解，并训练动手能力；试看命理传授是这样作的吗？内容的背离，看似严重，实际还比较好解决，因为这种背离是不自觉的，一旦觉悟，自会翻然改进、弃旧图新。方法的失当，含有刻意的成分；这本也在情理之中：一点“干货”，辛辛苦苦的悟来，或是重金

5、购得，怎舍得轻易授人？问题还在源头，“问渠何得清如许，为有源头活水来”，源头一旦解决，流转自然顺畅。学命的实践，使我笃信：命理是科学；五行气场，虽然看不见、摸不着，但正如电场、磁场、重力场一样，是客观存在的。我常想，命理作为一门科学，传承了数千年，为什么就摘不掉“迷信”的帽子呢？恐怕主要原因还在自身。正如一个民族的独立和自由，只能依靠自强；命理界也只有先行自我完善，形成科学体系，然后才有得到社会的公认的一天。憧憬这一天的来临。一方面，由于命理的真正普及，大大促进了社会和谐、人类进步。另一方面，命学的研究，也可以动用社会公共资源（如使用国家大型计算机；

6、调动医院、户籍、人事等部门的配合，建立命理动态样本库，等等），必将获得重大突破。譬如：人命可由现在的四柱，拓展为五柱、甚至六柱，不仅大大提高了命理区分度，而且可能导致预测结果的质变；长期困扰命理界的“四同”问题，也将随之得到解决；各项术数（不限子平）的具体推算，可交由高速智能机去完成（实现的关键就在于数学建模），不仅解除了命理工作者的繁重劳动，而且更快捷，结果更准确、更精细；从琐务中解放出来的命理工作者，可以专心从事命理教学、科研，……。最后报告一下本人的学命经历。我学习四柱，算来已有七个年头。七年的执着，按理可以攻下一个博士带后，但对于当前环境下的

7、子平学命，绝对还是“新手上路”。所幸的是，我基本没走弯路。首先，我在当时流行的“身强身弱”途径上徘徊不到半年，便因连自已的命都断不对而放弃。接着，我转到了许羽贤先生的《子平也疯狂》（得益于网上“阿财”先生的指点），可说是“柳暗花明又一村”。后来，又追溯到欧阳玠前辈的《神秘命理学》；该书名曰“神秘”，实则字字真言，化神秘为普通；书中发见甚多，但我以为最重要的是对《滴天髓》“源流”、“清浊”的阐释，正是这四个字，构成了定格取用的精髓（《子平真诠》也是一本“真经”，但它最大的不足，就在于“弱化”了这四字精髓）。内陆方面，我锁定了蔡昔琼先生的著作，从中获益良

8、多，以致在我的心目中，蔡老师是当今命理界众多知名大师中首屈一指、名符其实的大师。在学命的过程中，也积累了一点