《秘宗子平玄真经》邱平策平派命理

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1、《秘宗子平玄真经》【作品简介】《秘宗子平玄真经》，又称《邱氏三命玄真经》，初名《玄真经》，泰山隐居/邱平策著。《玄真经》是道家秘宗大师邱平策先生秉上师之宏愿运用“三命”学说对《道德经》的全新解译，堪称“道德经新解”。全书内容以道家秘宗性命之学为主，佐以三教劝世之言，并以《道德经》行书范式上下裁成九九八十一章，上经以主讲玄命为旨，下经以诠释真命为宗，于心性之理而阐其幽，于命理之学而发其微，实玄门襄世之真经，劝世之佳作。《玄真经》序《玄真经》书，乃平策秉上师宏愿所作之书也。策生泰山，幼年羸弱，初不知性命之学为何物。后仙缘际遇，得入道家，师从道家秘宗盘龙真人习炼真气养生之术。先生原泰安县人，

2、民国时期曾修行于莱芜道院，博通五术，道法高超。策自从师之后，因随师修行年月有时，故颇得真人言传身教，耳濡目染。策尝于功课闲暇之时请师教以《道德经》之精义。师曰：“《老子》言简，字仅五千，然能统综三才，括囊乾坤，其义之精，非玄门大修行人不能尽得之。《道德经》世传译本虽众，但大都因上下不能贯通而断章取义者多。译经注典，虽吾之本愿，奈何限于时，困于事，以致一直未能如愿。尔如日后功学有成，可依吾家秘宗三命解之；倘若能以“三命”解译成书，可定书名曰《玄真经》。”先生初定书名为《玄真经》者，盖盼秘宗之书堪作“玄门真经”之本义也。是时策于性命之学功力尚浅，撰写此书实不敢深想之事。后由于先生于仙去之际

3、再三叮嘱务要撰写《玄真经》以成其愿，故先生去后，策经年累月苦研真人遗书，并遵师嘱再三参悟道祖《老子》一书，结合真人生前所传八字命例，历时有年始成。是书成稿于艮运己丑丙子令，行书范式遵师嘱以《道德经》为蓝本，全书内容以道家秘宗性命之学为主，佐以三教劝世之言，上下裁成九九八十一章。《玄真经》原稿初成之时，鉴于将八字命例罗列其中不合经书范式，故为方便后缘观览，将原稿命造八字一百例略去以备日后另行成书。斯时删繁就简毕，忽闻案上仙乐飘香，斗室之内正值冬令竟温暖如春矣。此书成佳兆，实策三生之幸事也。是为序公元二零零九年岁次己丑冬泰山隐居于岱宗《玄真经》上一、命可命，非常命；理可理，非常理。无命，天

4、地之初；有命，万物之父。故常无命，以观其生；常有命，以观其死。此两者，同根而异宿，同谓之元。元者，玄也，众生所归。二、天下皆知命之为命，斯非命矣；皆知理之为理，故终死矣。故贫富相生，贵贱相成；吉凶相形，寿夭相倾；祸福相依，阴阳相随。是以真人行不积之事，立无上之教，众生修之而不弃。化而不征，感而不召，名成而不就。夫唯不就，是以不死。三、不尚尊，使生不慕；不崇难得之经，令生不欲窃；不形于色，使生心不淫惑。是以真人之行，息其心，饱其腹；去其欲，健其体；常令生不念不想，则明者无妄行矣。行不行，则无不通。四、命，制而用之。抑不过，大过，小过。远兮，象众生之祖；近兮，似或即。吾不究谁之始，类人之初

5、。五、神鬼非人，以众生为庙堂；真人弗人，以万类为庙堂。十方之内，其犹牢笼乎？来者不拒，禁而欲入。多用技穷，不如守一。六、真性不泯，是谓全真。全真之门，是谓死生根。隐隐若存，用之通神。七、寿长命久。寿命所以能长且久者，以其不自害，故能长久。是以真人不自害而内足，不害他而外盈。不以其为全真耶？故能全齐真。八、上命若水，水润万物而不私。入众生之所拒，故全于真。生吉宅，住吉地；从吉人，服吉气；行吉事，动吉时。夫唯不私，故无我。无我者无敌，亦无凶。九、填而实之，不如其空；谋而劫之，岂可长久。堆黄积白，墓库难守；为富不仁，自取其咎。全身而退，人之真也。十、为全身而用一，能专心乎？修身养性，能无欲乎

6、？去浊留清，能无余乎？垒墙补宅，能无漏乎？家门出入，能无妻乎？明经证道，能无师乎？生之养之。生而不我，养而不掠，上而不剥，是谓元德。十一、三身一体只一心，若其无，有人之生？日元以为身，若其无，有身之生？用神以为命，若其无，有命之生？故有之以为生，用之以为命。十二、五鬼令人心迷，五马令人心荡，五味令人身得养，真气使人命长。是以真人以食不以目，唯服气耳。以是人有鬼人，物无美物，天下无美女兮。夫五欲六迷，众生自蛊而已矣。十三、喜忌无忧。贵大药在身。何谓喜忌无忧？喜为次，得之无忧，失之亦无忧，是谓喜忌无忧。何谓贵大药在身？贵所以有大药在身者，因大病在身。至贵无病，复言何药？故贵以身为众生，则可

7、以寄众生；真以身为众生，则可以托众生。十四、不见之形谓之藏，无合有合谓之暗，从无取有谓之虚。此三者不可细分，故合而为一。发其表，其干不显；归其根，其支不藏。隐隐不可测，返归于无象。是谓无形无象，无名无状，是谓伏藏。牵之不见其手，推之不见其背。参玄之机，以定实之有。透悟玄机，是谓妙有。十五、妙有玄空，重重无尽。叁天两地，玄机暗藏。古之善为命者，钩玄以致远，索隐以致深；向实寻虚，深不可测。夫唯不可测，故强为之说：战兮如履薄冰，惕兮若临七杀，噬嗑兮口