试论辛弃疾的咏史词【开题报告】

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1、毕业论文开题报告题　目：试论辛弃疾的咏史词专业班级：汉语言一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）辛弃疾是南宋爱国将领，著名词人，著有《稼轩词》。他继苏轼“以诗为词”之后，大胆革新，“以文为词”，开创了风格独特的“稼轩体”。他的词才气纵横、笔力超拔、题材广泛、表现力极强。其传世之作有620多首，在现存两宋词人的作品当中，是数量最多的一家。本文研究之咏史词采取比较宽泛意义上的界定，既有广义的咏史词定义，即除了那种以直接写古人古事，以抒发怀抱之外，也有对历史兴亡的哲理思考、或借古咏怀，或化用前任诗句表达历史议论，或不见具体史事，只是抒发了物是人非，古今

2、如梦之感，都划归咏史词的范畴，这些不同的类别主要是历史兴亡之感的触发物不同而导致的分别。而他们共同点都在于以古代历史人物，时间等作为生命情绪的寄托。辛弃疾以气节自负，以功业自许，但是身为归正人，他屡遭排挤打击，长期被迫赋闲，一腔忠愤无处发泄，寄之于词，表现出对国事的关切，激愤，对个人功业的渴望、无奈等感情都可以从他的咏史词中体会到。他的咏史词有33首，是两宋词人中创作咏史词最多的一位，通过这些咏史词我们可以看他他既有词人的气质，又有军人的豪情和政治家的眼光。通过整个关于咏史词的研究发展来看，辛弃疾的咏史词研究可以说还是一个空白，虽然在综合论述咏史词的文章中有提到，但是很浅显，

3、不够全面，很零散，而且也只把目光放在他的名篇上，没有很系统地深入地总结，只是很表面的写这首咏史词的写作背景或者作者寄予了怎样的情感，尽管他的咏史词有些是婉约词有些是爱国词，在婉约和爱国的论文中也被提到，但那只是轻描淡写地带过，可以说他的咏史词是一个被人遗忘的角落。在找到的关于咏史词板块里只是着眼于那几篇名篇的零散赏析，因此在这33首咏史词中我想在内容上把它们分门归类，有咏历史人物和历史事件。侧重从辛弃疾与苏轼、周邦彦等人咏史词作比较，主要从咏史词发展的线路及其典型手法类型，以及辛弃疾咏史词的“即景叙事”、“以典故抒情”及以“赋体”、“古文章法、句法入词”等方面，深入揭示辛弃疾

4、咏史词的艺术特征。二、相关研究的最新成果及动态对辛弃疾的研究基本上可分为两个方向：一是纯粹地从文学审美上分析其词的艺术性，即超功利性；一是透过人品分析词品，注重文学的教化作用，以“文以载道”的标准（即功利性）来评价辛词。这必然导致毁誉参半、褒贬不一的结论，自南宋以来，对辛弃疾词的研究就愈来愈热，大致看来对辛弃疾的研究有着几方面：八百多年来，辛弃疾研究的工作从未间断。大体说来，南宋较盛，元明衰而不废，清代复兴，现代显著，解放后则更加广泛深入。从建国初至20世纪八十年代之前，研究者大多将注意力放在对辛弃疾词的“爱国思想”的赞颂上，此时的研究方法机械、单一，只有少数文章较有价值。八

5、十年代以后的研究方法多样化了，视角也广了，如对稼轩体的研究,对辛词意象的研究,对辛词咏物词的研究,辛词的用典特色,苏辛词的异同,辛弃疾对陶渊明、屈原、庄子的继承，关于词词作的版本，关于其年谱的研究等。对于辛词的语言、用韵等方面也多有关注,辛词对后世词坛的影响,辛派词人、辛词的美学特征等。也有从美学、心理学的视角从事研究者,如刘扬忠《辛弃疾词心探微》对辛词的思想和艺术作了细致剖析。张廷杰《简论辛弃疾的归隐思想》则对辛词中的归隐之思作了历史剖析。吴熊和在《唐宋词通论》中指出摧刚为揉，心危词苦，尤为辛词中的独创的风格。陶尔夫、刘敬圻《南宋词史》认为，稼轩体“雄豪、博大、隽峭”，并从

6、审美角度提出了“高峰体验”说。杨海明从创作主体入手，深刻分析了其内在气质对创作形式及风格的影响。其《唐宋词史》认为，稼轩词最突出的个性是“充满着一股无处不有的生气，这股生气既是一种狂放的精神，而表现形式便是“以气入词”，这股生气导致了稼轩词艺术形式的“解放”与语言的“换班”，词风“亦刚亦柔”、“亦庄亦谐”以及“男子汉”的风格，“悲凉”和富有“野性”的美感。在辛词分类研究方面成果也较多。如顾之京《辛弃疾农村词篇什探究》，薛祥生《稼轩词物词刍议》，张忠刚、董利伟《论辛弃疾的恋情词》，李晋棠、陈北祥先生《稼轩祝寿词思想内容评析》，陆永品《论辛弃疾的哲理诗词》，郭太安《社会·人·瞬间

7、—读辛弃疾的怀古词》，也对送别词、隐逸词、酬唱词等进行了分析、论述，各有价值。对辛弃疾咏史词的研究就辛弃疾所写的这些歌词的形式和它的内容来说，“其题材之广阔，题材之多种多样，用以抒情，用以咏物，用以铺陈事实或讲说道理，有的‘委婉清丽’，有的‘秾纤绵密’，有的‘奋发激越’，有的‘悲歌慷慨’，其丰富多彩也是两宋其他其人所不能比拟的。”现就今人研究的几个方面进行概括。（一）对咏史词内容的研究八十年代后除了辛弃疾的爱国词，豪放词，婉约词等研究之后，辛词的咏史还是很新鲜的。可以说80年代是它的萌芽期，郭太安《社会