仪式文化对群体心态的影响作用

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1、第25卷第4期中国农业大学学报(社会科学版)V01．25No．42008年12月ChinaAgriculturalUniversityJournalofSocialSciencesEditionDec．，2008仪式文化对群体心态的影响作用詹[摘要]有了特定目的的群体才有了仪式，而作为一种文化的仪式反过来又对群体的心态和情绪起到催化剂和凝固剂的作用，常常使群体的性质和行为都变得面目全非。仪式在形成群体凝聚力方面具有重要的作用，它也可以被看作是使群体通向无限激情乃至暴力道路上的重要一环，因而从历史学、社会学、人类学等多学科视角研究群体仪式

2、对群体心态的影响，对社会的和谐是有必要的。[关键词】仪式；文化；群体心态；影响仪式，通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式和象征符号。作为一种充满文化意义的人类创造与实践活动，仪式一直处于人类学和诸多交叉学科研究的中心位置。仪式的历史几乎与人类的历史相始终。原始部族在从事战争、狩猎、播种、收获之前，大多都要举行某种仪式，在巫师或首领的主持下，人们通过传统的程式、动作，以完成特定的仪式。人们相信合乎规范的仪式有助于将要进行的活动，甚至关乎这些活动的成败。文明形成之后，虽然国家正式的仪式中的巫术气息大大减弱，但巫术

3、性的仪式在民间依然盛行，各类宗教的神职人员和乡间的巫师主持其事，人们通过这些仪式禳灾、祛病、求雨，以期实现那些人力所难以企及的功业。作为一种社会群体行为的仪式，属于社会伦理范畴，既可以作为一种不成文的、非正式的社会规范形式，也可以作为成文的、国家或集团正式制定的社会制度。仪式的形成是原始社会氏族部落的个人习惯和巫术礼仪的规范化和系统化，同时也是作为形成群体意识的纽带而对人的行为进行的规范。对非宗教仪式的研究散见于社会学、政治学、人类学乃至礼仪学的文献著作中。而对宗教仪式的科学研究，应当说从宗教学诞生后就开始了。早期的人类学家涂尔干(Du

4、rkheim，又译为迪尔凯姆)和功能主义社会人类学家拉德克利夫一布朗(Radcliffe—Brown)都认为，仪式具有增强集体情绪和社会整合现象的作用H]。其中涂尔干从“积极的／否定的”价值角度大刀阔斧地将所有的仪式分为二类：在献祭等积极的仪式中，神圣的王国与世俗的王国被聚合在一起，仪式参与者的日常生活被灌输以理想和规范；而禁忌之类的否定仪式，其目的在于把神圣与世俗分开，既保存了前者的超越性，也维护了后者的常态。[]。这种提法既涉及宗教的分类，事实上还提到了宗教仪式的功能和目的；因为仪式与宗教之间的关系非常紧密，它是表达和实践宗教信仰的

5、方式，也通常以宗教行为的形式为人们所熟知。以仪式研究著称的人类学家维克多·特纳(VictorTuner)指出，“仪式(rit—ua1)一词更适用于与社会变迁相联系的宗教行为的形式”，美国文化人类学家格尔茨(CliffordGeertz)也指出：正是通过圣化了的行动——仪式，才产生出“宗教观念是真实的”这样的信念，才使生存的世界和想象的世界融合起来，变为同一个世界。学者们从历史学、文化学和政治学角度阐明仪式的象征意义时，也关注仪式在现实社会中的存在和作用，关注仪式作为一种群体行为与社会运转之间的关系。其中作为社会学奠基人之一的涂[收稿日期

6、】2008—11—05[作者简介]唐靖，云南昭通师范高等专利学校政史系社科部副教授，邮编：657000。中国农业大学学报(社会科学版)尔干的宗教社会学理论，特别是对图腾崇拜仪式的分析更是别具特色，影响深远，为后世提供了丰富的史料及相关的研究理论和方法，并为这一领域的进一步研究给予了重要的借鉴。他在《宗教生活的基本形式》一书中对宗教仪式进行了详细的分析，并认为“仪式是在集合群体中产生的行为方式，它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态”[3]11。仪式需要通过群体才能发挥效用，而群体也需要通过仪式来产生作用，两者之间是一种双向互动的

7、选择。尽管仪式文化的种类繁多，其功能也不一而足，但仅就对群体成员的情绪与心态所产生的影响和作用来看，却大致相同，我们可从以下几个方面来认识：第一，突显群体规范，约束群体行为。这方面以宗教仪式和政治制度仪式为最明显。以宗教中的伊斯兰教为例，伊斯兰教向人们灌输的道德伦理规范包括以“敬畏”为核心，向安拉表现行为美德；以“守正、自洁”为核心，提高个人情操，锻炼自我的约束能力；以孝亲、爱人为核心，协调人与人之间的关系；以忠于本分职守为核心，处理个人与整个社会的关系等4个方面，从而形成了一整套“集体行动控制个体行动”的秩序和制度。精神领袖除了掌握精

8、神的职权，实际上还执行了国家元首所能执行的一切世俗的职权。穆罕默德在麦地那就对穆斯林宣布：“你们不论何处发生任何争端，都应提交真主和穆罕默德仲裁。”[4]由此，穆罕默德可以凭借绝对的宗教特权，把自己凌驾于血