文明社会的六个特征

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1、文明社会的六个特征策划：先知书店文：千字君丨编：千字君、白果人类最伟大的哲学家之一：老子什么是文明（civilization）？这个概念充满了争议。《牛津词典》对“文明”的定义是—“指社会高度发达、有组织的一种状态”。但是，怎样的社会状态才算得上“发达、有组织”呢？这就陷入了无休止的争吵。长期以来，很多人在谈及“文明”一词时，总是冠以“古代”或“现代”，“东方”或“西方”等前缀，希望以此论述文明的“分野”。△ 伊朗人的骄傲：波斯文化。图源：《外国古建筑二十讲》令人尴尬的现实是，某些自诩为“文明”的社会，一直充斥着血腥、强制和奴役，于是这类“文明”和野蛮总是相互交织、难分彼此。与

2、此相反，在欧洲所谓“黑暗的中世纪”，却出现了大量的自由城邦，那里的私有财产、司法权威都得到充分的尊重，人们的潜能得到超乎想象的发挥，某些天才所取得的成就，至今无人超越。如此看来，人类文明的进程似乎并不总是遵循进化论（阶段论）或“国情特殊论”，而是有着某些贯穿始终的、全人类共有的要素。有几点是毋庸置疑的：文明是人类特有的，动物世界没有文明；文明与野蛮，有着截然相反的价值取向和社会后果。△ 天才中的全才、全才中的天才：达·芬奇01「  文明社会的暴力浓度低」斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中说，自有文字记录以来，人类社会的暴力浓度总是越来越低。几千年来，人类的对同类的残杀越来越少

3、，这是文明程度不断提升的最重要的标志。人类活得越来越好，首先得益于越来越安全，而来自同类的相互残杀，是影响人类安全感的第一大原因。例如，英国人统治印度期间，废除了寡妇殉葬制度。因此我们可以说，19世纪的英国体制就比印度文明得多。再比如，在某些地区，人们会将出轨的女性用石头砸死；在非洲的某些部落，仍然保留着对未成年女子行割礼（割除外外生殖器）的习俗，这种仪式通常是强制的，并且通常没有麻醉和消毒……这些都是极其野蛮的行为。02「  文明社会有稳固的财产权，并且边界明确」刘军宁先生在其著作《保守主义》中说：两只蚂蚁争夺一块面包、猎豹和鬣狗争夺一块肉，遵循的都是弱肉强食的丛林法则。英国

4、启蒙大师休谟发现，动物无法表达“我的”、“你的”这一类概念，但人类可以。在个人拥有私有财产之后，市场交换和分工协作才成为可能，才让人类告别了丛林法则。所谓“好邻居不如好篱笆”，产权边界越清晰的制度，越能鼓励人们诚实守信。私有财产受公平保护的程度越高，社会的文明程度就越高。（参阅《保守主义》第五章）“风能进、雨能进、国王不能进”、“私有财产与自由须臾不可分离”—休谟、柏克、哈耶克、阿克顿、托克维尔、孟德斯鸠等思想巨人，都将财产权视为自由制度的基石。出身秘鲁、留学英国的著名学者丹尼尔·汉南先生在《自由的基因》中说，拉美差不多与北美同时期取得独立，但由于没有像美国那样继承英国的财产权

5、制度，因此至今处于贫困、动荡的深渊。△ 休谟三原则：财产的稳定占有，经同意的转移，遵守契约03「  文明社会开放、协作程度高。」动物的团结协作程度远远不如人类，人类依仗市场交换，分工已经高度职业化。近代以来的全球化，更是让人类的协作程度达到空前，全人类的财富总量和生活水平，都呈加速度增长。例如，在中国南北朝时期，北方少数民族侵略中原，抢劫、杀戮，甚至还吃人肉。这些残暴血腥的行为，与中原汉族相比，当然就是野蛮。后来，一些部落受中原人的影响，逐渐懂得与汉人做生意，用畜牧产品交换茶叶、铁器，这就是一种野蛮向文明的开化。而那些坚持封闭自己的种族，最终被历史所淘汰。（参阅许倬云《说中国：

6、一个不断变化的复杂共同体》）因此波普尔在《开放社会及其敌人》中说：只有开放的社会，才是文明的社会；凡是主动闭关锁国的社会，一定会陷入野蛮、落后的恶性循环。△ 《现代日本史》：美国黑船来袭，日本自此主动打开国门04「  文明社会普遍遵守契约、目光长远。」动物基本上没有任何长期的记忆，也不懂得以积累的经验预测遥远的将来。因此，动物没有诚信的伦理，也无法预见功利行为所导致的结果。但是，人类是有记忆和预见性的生物，积累了足够多的博弈经验以后，人们迟早会明白一个道理：依靠无休止的相互残杀，永远无法走出囚徒困境，斩草除根也无法带来长治久安，唯有切实建立共同的底线、责任明确的契约，才是维护安

7、全感的最佳方式。尤瓦尔·赫拉利说，正是这种强大的“虚构能力”，使人类跳出动物的范畴、成为万物之灵。例如，货币信用就是最伟大的发明之一，它使人类的市场交换变得更加便捷、高效—凡是金融市场开放发达的地方，就一定是文明程度高的地方。△ 孟德斯鸠：有商业的地方就有自由、美德和法治另外，不受权力干扰的市场通常是重复、多次的博弈。因此，只要社会保持高度的开放和协作，守信的人就一定是获利最多的—这样便形成了互惠互利的良性循环。另外，文明社会的远见还体现在对历史的尊重、对未来的关切，例如：正视历史真相、对儿