文明社会结构特征(四)乾坤草

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1、文明社会的结构特征(四)乾坤草文明社会的结构特征（四）/乾坤草4、生命的感受特征（1）说起生命的感受，相信每个人的感受都是一道道奇特的风景，如同五味瓶，变幻出各种各样的味道，酸甜苦辣，各自品尝。境遇不同，角色不同，感受不一样，对生命看法的境界也不一样。从人类历史的状况来看，人间给生命的感受是苦难远远多于快乐，佛学的第一圣谛就是苦谛，人生就是一场苦难的旅程，纵然在旅程中尝到了快乐的蜜糖，那也是掉进悬崖后抓住树藤得以安身的一点安慰，最终还是会因为白黑两只老鼠相继在白天和黑夜不停咬树藤（即白无常和黑无常）而注定了会掉落悬崖的命运。恐惧和无助占据了生命感受的大部分空间，从古到今

2、，无数的人面对苍天，都在追问人类苦难的答案。释迦牟尼佛住世时，在印度南海滨楞伽山顶，大慧大士代表众人向佛陀提问了108个问题，这108个问题包括了如何修佛、宇宙的究竟以及人类苦难的原因，但佛陀并没有直接回答，只说大乘法，教人成佛离开这是非之地，对产生人类苦难的深层原因并没有明说。在中国的战国时代，屈原也写了《天问》，可天并没有回答他，最后在这滔滔的浊世中投江自尽，带着无尽的困惑离开了人世，流下了"上下求索"的名句让后人继续去寻找答案。关于人类苦难的原因涉及到一个宏大的宇宙背景和道的运行机制，禅院文集已多次提到，有心人不难找到答案。本文从生命感受的特征分析入手，从文明的角

3、度来说明人类苦难的基本原因并指出生命感受的真相。生命感受从这几个方面进行阐述：无知无识、有知有识、觉悟之识，行道之识、真相之识、中道感受、感官感受、强感受、弱感受。无知无识：无知无识是生命感受的始态，你没有看过、听过或吃过苹果，你对苹果的生命感受就是无知无识。人对一切事物的认识都是这样，一开始就是无知无识。人一出世对世界的认识就是无知无识，也有例外，就是一些小孩一出世就有知识（民间说法是漏喝"孟婆汤"）。但寻根究底，这些知识都来源于对宇宙事物存在的认识，没有宇宙的存在，生命也就不存在。无知无识是宇宙的始态，也是生命感受的始态。万物初始不知悲，当然也不知乐，无知无识，无感

4、无受。佛学叫无始无明，是湛湛黑暗深坑，实可怖畏，假如没有悟道，对"道"就依然是无知无识，不明所以然。六祖说是无记忆空，这个境界是无知无觉，是百尺竿头，是无明窠臼，是黑漆桶底，我们的佛性被他遮藏在里面，必定要把他打破，佛性才能发现出来。也就是说，佛性是在无知无识里面，所以把无知无识列为第一特征。有知有识：人从无知无识的始态通过生活感受和接受教育就变成有知有识了。学习了数学、物理、化学等等课程，对科学就有了认识，学多少、掌握了多少，就是人对某一领域的的认识范围。从人类的整体而言，人类对世界的认识所形成的科学体系、文化体系等等知识的总和就是人类的有知有识的范围。从整个宇宙的角

5、度出发，理论上宇宙内一切法的总和就是有知有识的认识范围，但具体到某一法因为宇宙的法象是处于永恒的变易中，不可能穷尽一切具体的法，但可以从规律上来穷尽它。比如电磁学上的麦克斯韦方程组式，就穷尽了电磁运动的一切应用，其他物理公式也是如此。总天下万物之理就是太极，太极就是宇宙公式，再展开来讲，道生一、一生二、二生三、三生万物也是宇宙公式，再到六十四卦生成三十六维空间也是宇宙公式，但到具体的应用，已经体现在宇宙的构造和运动机制上，只有切身感受才能真正体会。比如，只有懂得车的具体构造和运行原理，你才能修车，对车才算真正的有知有识。虽然车的构造符合力学规则，但懂得力学规则并不一定懂

6、修车，懂修车还必须要懂得车具体的结构原理。所以，从整个宇宙的有知有识而言，由宇宙规律性、层次性、结构性所规范的宇宙构造的展示就是有知有识全部内容。觉悟之识：假如你要去做某一专业的工作，你就必须要有该专业的知识和经验，也就是说，要有知有识，才能明白和做好该专业的工作。在我们每个人的潜意识中，不知不觉中都形成了这样的思维习惯，对于一切我们不明白的东西，只要我们去求知，就可以从无知无识变成有知有识，成为某一领域的专家。当我们说到"觉悟"、"悟道"的时候，我们习惯性的思维也是想通过求知的过程，然后认定达到某一境界就是觉悟了，即从对道的无知无识变成有知有识，就是觉悟，这可以说是大

7、多数人悟道的通病了。实际上，有知有识不过是对宇宙中各种存在实相的认识，你认识多点，你的知识就多点；认识少点，你的知识就少点，对事物存在实相认识的多少与"觉悟"并没有必然的联系。比如，你从不会炒菜到变成厨房高手，并不会因为你会炒菜多了炒菜的知识而"觉悟"，"觉悟"与知识技能的多少没有必然的联系。人从出生头脑空空无知无识到有知有识到老年会再变成无知无识（大脑机能老化，非绝对无知无识）到最后死亡，这一生中，你能觉悟就觉悟，不能觉悟就是不能觉悟，你自己心里明白，与有知有识没有必然的联系。所以，我们去"悟道"不能走进"求知识"的误区，但许多人都是习