滇藏茶马古道

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1、滇藏茶马古道滇群山莽苍,雪岭连绵,大江奔流.在青藏高原东南部的横断山脉高山峡谷,丛林草莽之中,唐宋以来,就绵延盘旋着一条神秘的古道,这就是世界上地势最高的文化传播古道之一——滇藏茶马古道.它同中国古代海上之道,西域之道,南方丝绸之路,唐蕃"麝香丝绸之路"有着同样的历史价值和地位,是中国对外交流的主要通道.滇藏茶马古道的线路从云南普洱出发经大理,丽江,香格里拉,德钦,察隅,左贡,拉萨,亚东,日喀则,柏林山口分别到缅甸,尼泊尔,印度.从普洱到印度噶伦堡,单程数千公里,需行五六个月.沿途过金沙江,澜沧江,怒江,拉萨河,雅鲁藏布江,还要翻越海拔5000

2、米以上的白茫雪山,梅里雪山,油母从腊,施贡腊,怒贡腊,喜马拉雅山等大雪山,鸟道羊肠,险关处处.滇藏茶马古道大有"道路险阻,常消英雄之气,关山难越,每寒壮士之心"感.藏族马帮是连接滇藏及通往印度,尼泊尔,缅甸运送商品货物的主力.他们"春走恩普茶山,夏日回到丽江,五月启程进藏,冬天马帮凯旋".这些马帮,多者有1o0—120匹马,少者也有30—40匹.马帮的每匹马都打扮得很漂亮,前额上戴着彩色镶边的面罩,只露出眼睛和鼻子;额心上还嵌有一块圆形的小镜子,在阳口勒安旺堆光下闪闪发亮;系在马颈上的鲜艳的红缨穗一摆一摆的,极耐看;那大大小小的马铃,有铜铃,有

3、银铃,成百上千匹马连在一起行进在古道上,串铃发出各种不同的音响,伴着马蹄在神秘的山路上叩击声,谱成一曲曲妙不可言的交响乐.每队马帮的马的次序是有严格区分的,走在最首者,称"头骡",是驮队的带头者,有"头领"之意,因而主人对头骡的重视和打扮是非常用功的,它的装束代表着这一队马帮的富豪气派.头骡一般不驮货物,而专驮罗锅,驮铜罗锅是马帮头骡的专利,同一队马帮中的其它马是绝对没有这资格的.这里有个传说:马帮的创始人叫"罗锅",后来赶马人都把"罗锅"视为赶马人的祖先,对其特别推崇和尊重,因而代表赶马人祖先象征的铜罗锅就规定给头骡来驮.每队马帮头骡的头颈上

4、插有两面旗,一面是杏黄旗,旗上插有两根锦鸡毛,表示前程似锦,飞黄腾达之意.另一面是帮旗,就是一队马帮区别于另一队马帮的旗号,旗上书有马帮主人的姓氏.帮旗和队旗在行进路上迎风招展,显得格外耀眼.每匹马的额心上都嵌入一块圆形的小镜子,传说这与唐代文成公主有关.文成公主由唐进藏时带进许多马帮,使藏区马帮运输业由此迅猛发展起来,因而文成公主被后来的藏族马帮视为马帮的祖先,对其极其尊重.这是藏族马帮有别于其他马帮的重要特征.紧随"头骡"的马匹叫"二骡",在马队中的作用和地位也极为重要和特殊,二骡一般驮马帮所需的重要物品,如药品,金银,枪支等.位于马队第三

5、位的马匹叫"三骡",它的责任和任务就是驮马帮主人(俗称"马锅头"),实际上就是马锅头的座骑.每队马帮,马匹脖颈上的铃铛也有区别,头骡一般系8个,二骡三骡一般系6个,马匹越是排在后,铃铛数也就越少.同时,排序在前马匹铃铛的质量也就越好.马帮头目称为"从本",即"锅头",俗称"马锅头",又称"帮主",不仅有泰山崩于前而色不变,眉头一皱计上心来的本事,而且对路况,商情等烂熟于胸,擅长与形形色色的人打交道."拉多"是赶马人,每个"拉多"管理8一l0匹骡马,他们体格强壮,不畏劳苦,每天要完成两次上驮和两次下驮,还要放马,拾柴,做饭,年年岁岁随马帮风餐露宿

6、.所以赶马人亦非等闲之辈,必须懂天时地利,识骡马性情,会探路打掌,能治病.如果在春末夏初,马帮一路放牧野宿,边走边养,可以顺利到达拉萨.如果在其余时问进藏,必须沿途找好"乃补"——主顾,订好返回草料,藏民很讲信用,履行订约是说一不二的.因运输路途遥远,运输时间长,故货物包装要经受住遥远路程及长达数月的磨损,还要能经受住风霜雨雪的侵蚀.货物起运前用泡软的牛皮包好后缝严,待干燥收缩之后,再用钢条捆扎.硭锣,吆吼,口哨,赶马调(歌)等构成马帮文化中一道亮丽的风景线.每队马帮都有一个"管事",相当于今天车站车辆调度员,对于众人的食宿和马料用度分配,无不

7、料理明白.马帮在运程中,凡遇停歇,宿营,有马帮迎面而来需避让(防止"闯帮"),以及其它特殊情况时,马帮管事都用敲锣来指挥马队,硭锣声有长有短,有急有快有慢等之分,不同的锣声代表不同含义,每匹骡马听到锣声,都会做出相应的反应,或停,或走,或让,形成一种罕见的"马语".吆吼,也是马锅头及赶马人管理马队特有的方式,凡马队中有马匹停顿,惊吓,离队,跳到路的下方或喂料草等,都用吆吼声预以引导,使马匹按赶马人意愿行动.凡马队经过险要关口或重要地方,赶马人一般也要吼几声,有壮胆或战胜难关,胜利在望之意.赶马人的口哨大多夹杂在吆喝声中,也是其管理马队的特有方式

8、.有的口哨声却是一曲曲优美的山歌小调曲.赶马调是马帮文化的主要内容之一,藏语称"擦鲁",意思是"游戏歌",又称为"骑马调".其调流畅悠扬,歌词随歌者自