大道之行也lei

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1、名言警句欣赏：《孟子》大道之行也作品简介与背景介绍《礼记》，儒家经典之一，西汉戴胜对秦汉以前各种礼仪论著加以编录而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。背景介绍：当时社会贫富严重分化，战乱不断，人民生活极端贫困，人民对黑暗现实极端不满，幻想建立一个理想的社会。知识拓展五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》学习目标1、积累一些文言实词2、了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、背诵课文。把握下列字的读音与（jǔ）通“举”睦(mù)矜(guān)通“鳏”长(zhǎn

2、g)分(fèn)恶(wù)大道之行也，天下为公，大选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，道使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、《之废疾者皆有所养，男有分，礼女有归。货恶其弃于地也，记行不必藏于己；力恶其不出于-礼身也，不必为己。是故谋闭运也而不兴，盗窃乱贼而不作，》故外户而不闭，是谓大同。什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。自学指导（一）请同学们朗读课文，结合注释，利用工具书，疏通文意。（8分钟）大道之行也大道之行也，天下为公，运行选贤与能，讲信修睦。通“举”故人不独

3、亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮动词，动词，因此以……为亲以……为子有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆抚养同“鳏”，老而无妻有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不职分，指职业、职手归宿必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而因此不作，故外户而不闭，是谓大同。这是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残

4、疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于货物，人们憎恨把它扔在地上的行为却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会朗读文章，整体感知课文：层次划分：第一层（第一句）：层意：是对大同社会纲领性说明；第二层（第二三两句）：层意：分述大同社会的基本特征；第三层（第四句）：层意：理想与现实对比，总括全文,点明中心（和平安定）。精读文章，归纳大同的基本特征特征：总括：天下为公-民主平等-关系和谐具体阐述：个个受到关爱（人不独……皆有所养）

5、人人安居乐业（男有分，女有归）货尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）如何理解孔子关于“大同”的思想？“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。1.选文为我们描绘了怎样一种理想的社会风貌？描绘了一个天下大同、公而忘私、人尽其才、物尽其用、安居乐业、路不拾遗、夜不闭户的理想社会互动设计：1、读了本文后，我们都对大同思想有了一定的认识，那么我们今天该怎样看待儒家的大同思

6、想？2、请你说一说你理想中的社会是什么样子的？你将如何去实现这一蓝图设计呢？自学指导三按行文思路背诵课文大道政治制度的本质：（天下为公）之行政治领袖的产生：（选贤与能）也社会氛围：（讲信修睦）伦理观念：人不独（亲其亲），不独（子其子）。社会环境：1）老有所（终）2）壮有所（用）3）幼有所是（长）4）（矜、寡、孤、独、废疾者）皆有所养5）谓男有（分），女有（归）大经济观念：同1）货，恶其（弃于地也），不必（藏于己）2）力，恶其（不出于身也），不必（为己）治安情况：（谋闭）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（外户）而不闭。一、词语积累(音)：与（jǔ）通“举”睦(mù)矜(guān)

7、通“鳏”长(zhǎng)分(fèn)恶(wù)二、词语积累（意）：1.通假字：与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人2.词类活用：亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）孔子：大同陶渊明：世外桃源康有为：小康孙中山：天下为公