大学语文《老子二章》

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1、《老子二章》作者简介老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。春秋末期著名思想家，相传孔子曾向老子问礼。曾任周守藏室之史。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”、“无为而治”、“和而不同”。《史记》载老子深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。返回《老子》简介《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章。《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便

2、于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。《道德经》虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。v老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件，在同一自然世界（包括人类社会）中共同生活构成了“和而不同”的世界。精髓：无为而无所不为在思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无所不为。他对“侯王”

3、的告诫，如：“民不畏死，奈何以死惧之”是很精辟的。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态背景简介老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”及“和而不同”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百

4、姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。返回学习目的正确了解老子“无为而无所不为”及“和而不同”内涵继承中华民族传统文化之精华，提高自身人文素质。返回学习重点一、对“无为而无所不为”思想的深层认识。二、用“无为而无所不为”及“和而不同”观点，分析论证改革开放为什么能取得巨大成效。返回原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和前后相随。v译文：如果天下人都知晓美的事物

5、之所以为美，这就有了丑；都知晓善的事物之所以为善，这就有了恶。有和无相对而生，难和易相反相成，长和短相形而见，高和下相对而显，音与声互相谐和，先和后相互接随。这些都是永恒不变的道理。v是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。v因此，圣人用“无为”的态度处理世事，实行正己正人的“不言”之教化。任凭万物自作自息而不去强力主宰；万物生成不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成就大事而不居功。就是因为他有功而不自居，其功就永恒不灭内容述评v第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。v第二层老子提出了“无为

6、”的观点。原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：自然的规律不就象张弓一样吗？靶高了就弓压低，靶低了就弓抬高，弦位过满就减损些，弦位不足就补充些。自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是损减不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。老子：“无为而无所不为”内涵和哲理v老子的“无为”并不是消极地

7、无所作为，反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展。v用“无为”的态度去对待一切，处处顺应自然规律，辅助万物自身发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自己的目的，达到无所不为，使自己的目的和愿望得到实现和满足。本章反映了老子的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”的法则，“损有余以奉天下”体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。表达了老子对统治者推行苛

8、政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。