《楚辞》联绵词研究【开题报告】

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1、毕业论文开题报告题　目：《楚辞》联绵词研究专业班级：汉语言一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）虽然对于联绵词最早被甲骨文记录下来这一说法不能确认，但是，西周中后期的金文记录了联绵词，这一事实似无异议。联绵词作为一种特殊的语言现象，早在上古汉语就出现了。对联绵词的收录、注释和研究，也早在汉代就已经开始。历经魏晋、唐宋、明清，人们对古汉语词汇中这一特殊现象有了较明确的认识。然而对于联绵词的研究，从古到今，从未停止过。（一）传统训诂学对联绵词的研究第一次单独对联绵词进行研究

2、的是宋代的张有，他在《复古编》下卷附录《辩证》六篇之第一篇《联绵字》中最早提出了“联绵字”这个概念，一共收录了58个联绵字。“是书根据《说文解字》发辨俗体之伪，以四声分隶诸字，于正体用篆书，而别体俗体则附载注中。犹颜元孙《干禄字书》分正俗体之例。”“明代朱谋玮的《骈雅》，把古书上的联绵词收集起来，仿照《尔雅》的篇目分成十三篇，这部书首先引起了人们对于联绵词的注意，具有开创的意义。”明代方以智的《通雅·释训》有《謰语》篇，汇集了181组謰语。方以智指出：“謰语者，双声相转而与謰謱也。《新书》有连语，依

3、许氏加言焉。如崔嵬、澎湃，凡以声为形容，各随所读，亦无不可……此举成例，列于左方，以便学者之因声知义，知义而得声也。”方以智深刻认识到了联绵词的本质在于“以声为形容”，并表明了联绵词的不可分开训释，双声叠韵，形体多变等特点，其论述十分精确。“清代王念孙对联绵词的有关论述虽未成系统，但散见于其有关著作中的关于联绵词的论述对后世的影响很大。他首先指出了‘训诂之旨，本于声音’，这就冲破了中国文字学一千多年来的重形不重音的观点，这是训诂学史上的革命，同时推动了清代音韵学的进一步繁荣。此外，王念孙关于‘连语’

4、的理论也很有影响。如‘大抵双声、叠韵之字，其义即存乎声，求诸其声则得，求诸其文则惑矣。’……这些见解都为后人称道。王氏还特别指出连语具有双声或叠韵的关系，从声近音转的角度分析联绵词的形体变化，这些都为近现代联绵词的研究奠定了基础。”（二）近代学者对联绵词的研究王国维的连绵字观与《连绵字谱》王国维在1933年曾提出“联绵字，合二字以成一语，其实犹一字也”[8]的观点，显然继承了王念孙的“上下同义，不可分训”的理论，并进一步提出连绵字“合二字以成一语，其实犹一字也”的间接，对连绵字研究的理论有所发展。王

5、国维还撰有《连绵字谱》，收录先秦两汉的经传，诸子、楚辞及《尔雅》、《方言》、《说文解字》等书中连绵字，其中收录了大量的双音节单纯词，但也收录了不少复合词，但王国维也未能将“合二字为一语，其实犹一字也”的联绵词观彻底贯彻于实践。朱起凤的《辞通》朱起凤的《辞通》，全书三百万字，是一部专门收录古汉语双音节词语的辞书，而以收录联绵词为主体。胡适所作的序中指出朱起凤的《辞通》在方法上“继承《说文通训定声》的‘连语’部分，专收连语，而用同声假借的原则来整理他们，解释他们。……例如：彬彬（论语）、份份（说文）、斌

6、斌（晋书·卫恒传）……这是重言形况字。如此排列，使读者明白这五种异文都只是一个连语的同声假借。……又如，缤纷、邠盼、……这是双声连语的例子。但本书指出《诗·小雅·采菽》‘平平左右，亦是率从’。《韩诗》引作‘便便左右’……那就又可见这一类双声连语与重言连语往往可以互相通写了。用双声通假的原则来统驭许多不同字形的字，是近二百年来学者在方法上的重大贡献”可见，朱起凤《辞通》在方法上对联绵词研究还是很有贡献的。不过，他所收的词语有很多其实并不是联绵词。符定一的《联绵字典》符定一于1940年编成的《联绵字典》

7、，凡36卷，收词27000多个。但是，“《联绵字典》虽以字典为名，其实是一部专收双音词的词典。全书除去大量的编次双声叠韵和重叠的连绵字外，连助字虚词以及一般的双音复词也包括在内。”可见，符定一的连绵字观是一个比较宽泛的概念，包括双音节的单纯词和复音词。（三）现代语言学界关于联绵词性质的阐述尽管清儒早就提出“连语”具有“上下同义，不可分训”的特点，但是在相当长的一个时期里，学者们在训诂实践中一直未能将联绵词与双音节复合词区别开来。直到上世纪五十年代以后，语言学家对联绵词的认识才逐步明确并趋于一致，大都

8、认为联绵词是一种特殊的双音节单纯词。王力先生在其所主编的《古代汉语》里指出：“单纯的复音词，绝大部分是连绵字。”“连绵字中的两个字仅仅代表单纯复音词的两个音节，古代注释家有时把这种连绵字拆成两个词，当做词组加以解释，那是绝大的错误。”郭在贻先生认为：“所谓连语（有写作謰语，又叫作联绵词），是指用两个音节来表示一个整体意义的双音词，换句话说，它是单纯性的双音词。”蒋礼鸿、任铭善先生著《古汉语通论》指出：“什么是謰语？用两个音节表示一个整体意义的双音词，其中只包含一个词素