先秦联绵词的声调研究

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1、（节录）一联绵词，是由两个音节联缀在一起不能分开来理解、只有一个语素的单纯复音词。例如“参差”“徘徊”“辗转”“滂沱”等等，都是联绵词。先秦时代，联绵词已经出现了。从语音上说，历代新出现的联绵词，都是在历代音系的基础上形成的。因此，研究历代出现的联绵词，对于研究历代音系及音变构词法都有重要意义。绝大多数联绵词，其前后两个音节之间在语音上有关系。王力先生在《汉语史稿》第二章《语音的发展》中，谈到语音跟语法、词汇的关系，指出：“古人把纯粹的双音词（不能再分析为两个词素者）叫做联绵字，联绵字当中，十分之九以上都是双声或叠韵的词。”这是从语音上分析联绵词前

2、后两个音节之间的关系，批判继承了既往的研究成果。从语音上研究联绵词，语言学家们大多把注意力集中在声母和韵母（主要是韵腹和韵尾，如果是有韵尾的话）上，把联绵词的两个单节在语音上的关系分为以下四种：（一）双声。例如“流离”“匍匐”等。（二）叠韵。例如“崔嵬”“扶苏”等。（三）双声兼叠韵。例如“辗转”“缱绻”等。（四）非双声叠韵。例如“滂沱”“梧桐”等。既往的研究，对联绵词两音节之间声调上的关系未及仔细考察，这是其不足之处。既然汉语的音节是由声母、韵母和声调构成的，声调是汉语音节中不可缺少的成分，那么我们从声调的角度分析联绵词的语音特点就很有必要、很有意

3、义。研究先秦联绵词的声调构成，既可以更深入地认识当时出现的联绵词两个音节在声调上的特点，又可以从一个新的角度来探讨上古汉语的声调系统。本文旨在这两个方面作出探讨。自从明代陈第（1541——1617）以来，古音学家主要通过先秦韵文来探讨上古声调。值得注意的是，明清时代有影响的古音学家都认为上古有声调。江有诰（？——1851）起初认为“古无四声”，后来放弃了这一观点，坚持“古人实有四声”之说。在古有声调的前提下，清儒对于上古声调的见解可以分为两大派：（一）局部变迁派。这一派认为上古汉语有平上去入四声，但是某些字上古和中古各归不同声调。顾炎武（1613—

4、—1682）、江永（1681——1762）、江有诰、王念孙（1744——1832）等人都持这一观点，当然具体看法仍有不同。（二）系统变迁派。这一派认为上古汉语和中古汉语声调系统不一样，中古有平上去入四声，但上古却不是这样。段玉裁（1735——1815）认为上古汉语有平上入三声，没有去声。孔广森（1752——1786）认为上古汉语有平上去三声，没有入声，去声之中“自有长言短言两种读法”。王国维（1877——1927）认为上古汉语有五个声调：阳声韵自成一个声调，阴声韵有平上去入四个声调。黄侃（1886——1935）认为上古汉语只有平入两个声调。王国维和

5、黄侃的观点影响不大。现代语言学家对“声调“的看法，也可以分为两派：（一）调形说。周祖谟认为上古汉语有平上去入四声。陆志韦认为上古汉语有五个声调：平上入三声，再加上一个长去声和一个短去声。王力认为“先秦的声调除了以特定的音高为其特征外，分为舒促两大类，但又细分为长短。舒而长的声调就是平声，舒而短的声调就是上声。促声不论长短，我们一律称为入声。促而长的声调就是长入，促而短的声调就是短入”。（二）韵尾说。认为上古平声不带喉塞韵尾和擦音韵尾，上声带喉音韵尾，去声带擦音韵尾，入声带塞音韵尾。这是西方学者提出一种假设，奥德里古尔（Haudricourt）是此说

6、的倡导者。从音位学的立场看，把声调之别看成是音高及长短、舒促的不同，这基本上是把声调看成是一种超音段音位，而韵尾说把上古“声调”看成是音段音位。韵尾说作为一种推测，很难确证。丁邦新《汉语声调源于韵尾说之检讨》一文，对此说作了相当深入细致的批评，并且指出：“声调源于韵尾可能有更早的来源，可能在汉藏语的母语中有这种现象，但是在《诗经》时代没有痕迹。”9/9我们认为，上古汉语阴声韵和阳声韵都有平上去三声。王力先生批判继承清代以来的研究成果，认为上古汉语的入声分为长入和短入两个声调：中古的入声上古归短入，一部分中古以阴声韵收尾或者没有韵尾而在上古跟入声韵有

7、密切关系的去声字上古归长入。这样，上古汉语有五个声调。这种五调说，主要是依据上古韵文、上古的变调构词、上古的并列复合词等材料得出的。本文在研究周秦时代联绵词的声调时，先假定我们已经知道某个字的上古声母和韵母，只是不知道它在上古读成什么声调，用中古的声调作研究的起点。上古某一个字的声母和韵母的类属，采用《汉字古音手册》的音类、音值系统。中古汉语的声调是由上古汉语发展来的，这种发展变化是有规律的，绝非杂乱无章。如果联绵词的两个音节的声调在中古汉语中有整齐的规律存在，那么就不能视作偶然现象，而只能看作是上古声调系统在中古的一种规律性的反映形式。以下的论证

8、过程是这样的：先论证先秦出现的联绵词，即使用中古的声调系统来分析，其两个音节之间也往往是声调相同；接着运用语音变化具有规律