北宋荆浩《笔法记》阅读资料

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1、荆浩《笔法记》标点、意译、批注（据黄宾虹、邓实编《美术丛书》2425页）张正忠译(一)太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。在太行山里有一个洪谷，其间有数亩平地，我就在这里靠耕种而自食其力。有日登神钲山，四望回迹也。（他本有“入”无“也”）大岩扉，苔径露水，怪石祥烟。有一天，我登上附近的神钲山，四处张望能依稀看见曲曲折折的人兽足迹。穿过长满青苔、沾湿露水的小路，只见有二块象门户般的大岩石，里面怪石嶙峋，雾气缭绕。疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空。我急忙走进去，又见那里长满了古松。其中有很粗大的树干，树皮苍老，酷似鱼鳞

2、，长着深绿色的苔藓，抬头望去，似腾空飞翔的蛟龙。蟠虬之势，欲附云汉。成林者爽气重荣，不能者抱节自屈。那盘旋而上的气势，好象要冲向九天银河。茂密的树林里透出点点亮光，一些折断的树干疤痕累累，交错弯曲。或（他本有“回”）根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石（他本作“口”）。有的树根挣裂了巨石，暴露在土石外面，长满青苔。也有倒下来的，悬挂在溪边，截住了潺潺流水，溪流因而绕弯。因惊其异，遍而赏之。明日，携笔复就写之，凡数万本，方如其真。我很惊异地发现了这样的奇观，走遍林间观赏。第二天又带了纸笔去那里写生。日复一日的积累下来，直到画了数万张，才画

3、得比较逼真了。（荆浩对大自然充满一种好奇和敏感、敬畏的心理。他画熟悉的生活，又仔细地观察、写生，研究其中典型的景物，把它升华为艺术的语言。而“真”，是他重要的审美理想，贯穿于本文始终。）（二）明年春，来于石鼓岩间。遇一叟，因问，具以所来之由（他本有“而”）答之。到了第二年春天，我又来到石鼓岩中间。遇到一位老者，问起我的来意，我就把前后缘由回答他。叟曰：“子知笔法乎？”曰：“叟仪形野人也，岂知笔法邪？”老者说：“你懂得画法吗？”我说：“老人家的容貌象一个山野之人，怎么问起我画法的问题呀？”（我觉得“笔法记”的“笔”，应是“绘画创作”之意，《

4、笔法记》实际上就是《画法记》。而这“画法”一词按现代说法应为“画理”。）叟曰：“子岂知我所怀邪？”闻而惭骇。老者说：“你怎么知道我胸中有多少学问和想法呀？”我听了又是惭愧又是敬畏。（人不可貌相，胸中学问胆识才是有价值的。）曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”老者又说：“不要紧！年轻人只要好学，结果会成功的。说起画，画有六要：一是“气”，二是“韵”，三是“思”，四是“景”，五是“笔”，六是“墨”。（一副长者之风，大家气概。）曰：画者华也，但贵似得真，岂此挠矣！”我说：“画就是漂亮，只要画得

5、像，就能得到真实之美。哪有这么多麻烦事！”（初时认识尚浅，此时以为之真，不同于后来之真。）叟曰：“不然，画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实，不可执华为实。8老者说：“不然，画是你的创作，要熟悉、研究生活中的物象而画出它的真实面貌和气质。物象漂亮的，就画出它的漂亮来；物象朴实的，就画出它的朴实来。不能把漂亮的东西当成朴实的去画。若不知术，苟似可也，图真不可及也。”曰：“何以为似？何以为真？”如果不懂得这个道理，表面上画得像是可以的，至于画出事物本质的真实就难以达到了。”我问：“什么是表面画得像？什么是本质画得真？”（

6、“术”，直译只能是技术、技法，但文意显然不是技术层面。因此译作“道理”。）叟曰：“似者得其形、遗其气，真者气质俱盛。老者说：“对客观事物描摹得像，只是得到它的形似，而不能画出它的气质。而达到“真”的境界，须是气和质都画得比较饱满。凡气传于华，遗以象，象之死也。”想要表现神气，如果只是画得华丽，而忽略了它的本来的面目，那么，物象的真实面貌就被歪曲了。”（除了表面的像，还要画出内在神气的像，即传神。）谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。”我表示感谢，说：“我懂了：书画是名、贤之人所研究的学问

7、。我是一个种田为生的读书人，自知不是我的特长，只是因为爱好而玩笔而已，终究不会有什么大的成功。很惭愧，虽然聆受了您的宝贵教诲，也不一定能够画出好作品。”（荆浩再一次表达了对学问的敬畏之感、谦虚之态。）叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。老者说：“对物质生活的贪欲无度，是人生的大害。聪明高尚的人以读书、琴瑟、书法、图画为乐事，所以能够排除物质、肉体上过分的欲望。子既亲善，但期终始所学，勿为进退！你既然对画画爱好，希望你始终努力学习，不为名利所动。（中国文人画家受老庄的淡泊宁静思想影响至深。这里谈了图画对陶冶人的性灵方面起到

8、的教化功能。）（三）图画之要，与子备言：对创作图画的一些重要问题，我与你详细谈谈：气者，心随笔运，取象不惑。所谓“气”，就是以你的思想感情指挥这枝画笔，直抒胸臆，同时必须熟悉生活，对所表现的物