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时间:2019-08-18
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1、荆浩《笔法记》标点、意译、批注(据黄宾虹、邓实编《美术丛书》2425页)张正忠译(一)太行山有洪谷,其间数亩之田,吾常耕而食之。在太行山里有一个洪谷,其间有数亩平地,我就在这里靠耕种而自食其力。有日登神钲山,四望回迹也。(他本有“入”无“也”)大岩扉,苔径露水,怪石祥烟。有一天,我登上附近的神钲山,四处张望能依稀看见曲曲折折的人兽足迹。穿过长满青苔、沾湿露水的小路,只见有二块象门户般的大岩石,里面怪石嶙峋,雾气缭绕。疾进其处,皆古松也。中独围大者,皮老苍藓,翔鳞乘空。我急忙走进去,又见那里长满了古松。其中有很粗大的树干,树皮苍老,酷似鱼鳞
2、,长着深绿色的苔藓,抬头望去,似腾空飞翔的蛟龙。蟠虬之势,欲附云汉。成林者爽气重荣,不能者抱节自屈。那盘旋而上的气势,好象要冲向九天银河。茂密的树林里透出点点亮光,一些折断的树干疤痕累累,交错弯曲。或(他本有“回”)根出土,或偃截巨流,挂岸盘溪,披苔裂石(他本作“口”)。有的树根挣裂了巨石,暴露在土石外面,长满青苔。也有倒下来的,悬挂在溪边,截住了潺潺流水,溪流因而绕弯。因惊其异,遍而赏之。明日,携笔复就写之,凡数万本,方如其真。我很惊异地发现了这样的奇观,走遍林间观赏。第二天又带了纸笔去那里写生。日复一日的积累下来,直到画了数万张,才画
3、得比较逼真了。(荆浩对大自然充满一种好奇和敏感、敬畏的心理。他画熟悉的生活,又仔细地观察、写生,研究其中典型的景物,把它升华为艺术的语言。而“真”,是他重要的审美理想,贯穿于本文始终。)(二)明年春,来于石鼓岩间。遇一叟,因问,具以所来之由(他本有“而”)答之。到了第二年春天,我又来到石鼓岩中间。遇到一位老者,问起我的来意,我就把前后缘由回答他。叟曰:“子知笔法乎?”曰:“叟仪形野人也,岂知笔法邪?”老者说:“你懂得画法吗?”我说:“老人家的容貌象一个山野之人,怎么问起我画法的问题呀?”(我觉得“笔法记”的“笔”,应是“绘画创作”之意,《
4、笔法记》实际上就是《画法记》。而这“画法”一词按现代说法应为“画理”。)叟曰:“子岂知我所怀邪?”闻而惭骇。老者说:“你怎么知道我胸中有多少学问和想法呀?”我听了又是惭愧又是敬畏。(人不可貌相,胸中学问胆识才是有价值的。)曰:“少年好学,终可成也。夫画有六要:一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。”老者又说:“不要紧!年轻人只要好学,结果会成功的。说起画,画有六要:一是“气”,二是“韵”,三是“思”,四是“景”,五是“笔”,六是“墨”。(一副长者之风,大家气概。)曰:画者华也,但贵似得真,岂此挠矣!”我说:“画就是漂亮,只要画得
5、像,就能得到真实之美。哪有这么多麻烦事!”(初时认识尚浅,此时以为之真,不同于后来之真。)叟曰:“不然,画者,画也。度物象而取其真。物之华,取其华;物之实,取其实,不可执华为实。8老者说:“不然,画是你的创作,要熟悉、研究生活中的物象而画出它的真实面貌和气质。物象漂亮的,就画出它的漂亮来;物象朴实的,就画出它的朴实来。不能把漂亮的东西当成朴实的去画。若不知术,苟似可也,图真不可及也。”曰:“何以为似?何以为真?”如果不懂得这个道理,表面上画得像是可以的,至于画出事物本质的真实就难以达到了。”我问:“什么是表面画得像?什么是本质画得真?”(
6、“术”,直译只能是技术、技法,但文意显然不是技术层面。因此译作“道理”。)叟曰:“似者得其形、遗其气,真者气质俱盛。老者说:“对客观事物描摹得像,只是得到它的形似,而不能画出它的气质。而达到“真”的境界,须是气和质都画得比较饱满。凡气传于华,遗以象,象之死也。”想要表现神气,如果只是画得华丽,而忽略了它的本来的面目,那么,物象的真实面貌就被歪曲了。”(除了表面的像,还要画出内在神气的像,即传神。)谢曰:“故知书画者,名贤之所学也。耕生知其非本,玩笔取与,终无所成,惭惠受要,定画不能。”我表示感谢,说:“我懂了:书画是名、贤之人所研究的学问
7、。我是一个种田为生的读书人,自知不是我的特长,只是因为爱好而玩笔而已,终究不会有什么大的成功。很惭愧,虽然聆受了您的宝贵教诲,也不一定能够画出好作品。”(荆浩再一次表达了对学问的敬畏之感、谦虚之态。)叟曰:“嗜欲者,生之贼也。名贤纵乐琴书图画,代去杂欲。老者说:“对物质生活的贪欲无度,是人生的大害。聪明高尚的人以读书、琴瑟、书法、图画为乐事,所以能够排除物质、肉体上过分的欲望。子既亲善,但期终始所学,勿为进退!你既然对画画爱好,希望你始终努力学习,不为名利所动。(中国文人画家受老庄的淡泊宁静思想影响至深。这里谈了图画对陶冶人的性灵方面起到
8、的教化功能。)(三)图画之要,与子备言:对创作图画的一些重要问题,我与你详细谈谈:气者,心随笔运,取象不惑。所谓“气”,就是以你的思想感情指挥这枝画笔,直抒胸臆,同时必须熟悉生活,对所表现的物
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