no.093 谁弄脏了高利贷

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1、093 谁弄脏了高利贷  感谢各位来到罗辑思维捧场,今天我们跟大伙聊一个人类历史上既古老又纠结的现象——高利贷。  在说这个现象之前,我们先来看一部文学作品,那就是世界名著,大名鼎鼎的但丁的《神曲》,这部作品因为距离今天时间实在是太久远了,当时人们的思想观念,遣词造句,我们都觉得很陌生,所以我估计很多人都听说过这本书,但是没有亲自看过。  那《神曲》的主要的结构是一部长诗,它的内容呢,是诗人但丁跟随着古罗马时期的另外一位诗人叫维吉尔,到地狱里去观光旅行的故事,这个地狱反正也没人见过了,所以但丁就捏着一杆笔,把自个儿这辈子恨的人,从历史上的一些名人,一直到他生活的那些时代,他认为很丑恶的人

2、,在地狱里安排了位置,从第一层地狱到第九层地狱,根据罪责大小,把这些人排排座 ,吃果果。  你看第一层地狱很有意思,那里面关的是一些异教徒,就是不信上帝和耶稣的人,那这个名单里面有谁呢,比如说我们知道的,古希腊时候的诗人荷马,就是那个瞎子,还有像亚里士多德,柏拉图,这些古希腊的哲人,这好冤枉的,这些人活着的时候就没有基督教好不好,但是不管,给你关那儿。  第二层呢,是所谓的邪淫者,就是那些发生不正当性关系的人,我估计今天关了好多导演和演员,就是所谓的嫖娼队,那第三层呢,关的是贪吃者,我估计我死了就关那儿,第四层关的是浪费的人,等等。  其中最有趣的是第七层,第七层关了三种人,第一种人,所

3、谓的渎神者,就是亵渎神明的人,第二种人呢,是鸡奸者,就是那些好基友,就是在发生性行为的方式上,比较有创意的那些人,还有呢就是高利贷的放贷者,也就是我们今天的主题。  你听到这儿你会觉得好奇怪的吧,这三种人哪儿哪儿不挨着,怎么能关一起呢,人家但丁给他下了同一个罪名,叫违反自然法则,你看,这个罪名前两者我们都好理解,比如说亵渎神明的人,你在这个世界上生活居然亵渎神明,不敬神,这叫违反自然法则。那鸡奸犯呢我们就好理解了,你懂得,违反自然法则,第三种人呢,高利贷放贷者,他怎么个违反自然法则呢?  这就要说到在近代化之前人们的财富观念,你可以想想一下我们自己,假设我们穿越到了但丁生活的那个时代,你

4、不会用太长时间,你也会同意他的观察和结论的,那就是最正当的财富来源是什么,是用我们的双手,用辛勤的劳动,从林子里捉,从水里捞,从土地上种,一点一点的积累和创造我们的财富,这才符合自然法则,如果仅仅因为你们家有钱,你就可以借给别人,然后收取利息,财富是别人创造的,你是通过钱这种工具巧取豪夺而来的,那你这不就叫不劳而获吗,你这不就是坏人吗。  这种看法可不仅仅是但丁所处的欧洲,在世界上所有的文化圈里,几乎都有这样的认知,你比如说我们中国人,我们这方面发展的就更为发达了,甚至搞出一套理论,叫重农抑商,重本抑末,在这儿给大家推荐一篇文章,西汉初年的晁错写的《论贵粟疏》,这篇文章里面就把这个道理讲

5、得非常明白,自古一直到清代的皇帝和士绅大夫们,都相信这一套,所以中国古代的士大夫们,他肯承认自己愿意种地,比如耕读传家,但是谁都不好意思承认自己是做生意的,所以在这种重农抑商的背景下,那其实高利贷就是一个正常的题中应有之意了。  你看,在中国的文学作品当中,什么样的人放高利贷啊?西门庆,王熙凤,还有黄世仁,是这样的人,那在基督教文明统治下的欧洲呢,这方面就比较严重了,因为虽然《圣经》没有严格的说,坚决不让放高利贷,但是你看亚当在被逐出伊甸园之前,上帝跟他讲了一番什么话,你必得终身劳苦,才能从土地里得吃的,你必得汗流满面,才能够勉强糊口,这就是一种原罪啊,是一种正当的生活方式,是上帝给我们

6、安排的,你靠钱来获得财富,这种方式当然就是不自然的。  当然在这方面走的最极端的,应该算是伊斯兰教,他们的《古兰经》里可就白纸黑字的写着,真主准许买卖,但是禁止利息,你看话说到这个份上,没有什么余地了吧,而且还加上一条,谁要是经营高利贷,对不起,死了之后,居住在火狱当中,就是地狱当中喷火的那一层,而且是永居其中。  你看,从中国古代的儒家文化,到欧洲的基督教文化,再到伊斯兰文化,借高利贷这件事情,不仅在情感和理论上被民众所排斥,而且还上升到宗教教义那个层面,就是永世不得翻身。那问题就在这儿,利息这个东西它来自于人性,我们可以想想一个简单的场景,我有钱,你没钱,你又急用,你找我借,咱俩又没

7、交情,那怎么办呢,我为啥借钱给你呢,我总得有点好处吧,不是每一个人都是圣人,对吧,那这点好处,我们从粗浅的意义上讲,它可不就是利息吗?  所以你看,这种来自于人性深处的需求,一旦面对外在的那种清规戒律的高度压制的时候,它就会想法长嘛,它会找空挡,钻头觅缝长出地面,最后盛开为一朵一朵的奇葩。你看欧洲历史上就有这么两朵奇葩,第一朵就是我们知道的犹太人。  一般人都知道,在欧洲中世纪的时候,犹太人没有别的生活方式,主要就是靠经商和借高利贷

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