古代文学论文（选篇16）

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1、古代文学论文（选篇）　　1.　　苏辙晚年诗歌中的理性表达　　2.刘昚虚现存诗歌的探析　　3.陈叔宝诗歌的文学史地位　　苏辙晚年诗歌中的理性表达苏辙，字子由，一字同叔，自号颍滨遗老，北宋眉州眉山（今四川眉山县）人。与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”，“唐宋散文八大家”之一。苏辙一生著作颇丰，“所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。”（《宋史·苏辙传》）在文学史上，苏辙最为人所称道的是其散文创作，其诗歌作品似乎很少受人关注。宋人胡仔的《沼溪渔隐丛话》收录了包括苏轼、黄庭坚、秦观、张耒在内的诸多北宋名家的诗歌，唯独没有苏辙的作品入选。后来的诗

2、评家、各类诗歌选本也很少选录苏辙的诗歌。　　原因何在？是苏辙的诗歌创作不丰，抑或其作品不足为道？其实在当时苏辙就有一位知音---陆游，他对苏辙的诗情有独钟，宋人周必大《跋苏子由和刘贡父省上示座客诗》云：“吾友陆务观，当今诗人之冠冕，数劝予哦苏黄门诗。”既然是“数劝”，可见在陆游眼中，苏辙的诗是大有深意的。本文拟追寻陆放翁之意，对苏辙晚年诗歌作品中的深广忧思进行一番解读。　　苏辙晚年的诗歌作品大多收集在他亲自编定的《后集》和《三集》中，写作时间从元符三年（1100）遇赦北归到政和二年（1112）去世，作品数量约三百余首，其中田园题材的作品近半。这一方面与苏辙的晚年

3、隐居退耕生活有关，同时也反映了苏辙的诗歌创作活动受到宋诗内容的日常生活化倾向的影响，只不过苏辙晚年的诗歌题材将这一创作倾向发展到令人深思的境地---幽微曲折而有所指。宋人孙如听在《苏颖滨年表》中记录：“辙居颖昌十三年。颖昌当往来之冲，辙杜门深居，著书以为乐，谢绝宾客，绝口不谈时事，意有所感，一寓于诗，人莫能窥其际。”由此可见，著书成为晚年苏辙的主要生活内容，苏辙就生活在“夜雨独伤神”的晚年笔耕的世界之中。表面上看，晚年的苏辙终日默坐，著书写诗，不与外人相见，而其内心却沟壑万千：他最真实的晚年内心世界其实就蕴藏在他曲折幽微而又深刻沉着的诗歌创作中。走进苏辙晚年的诗

4、歌世界，让我们聆听一位曲高和寡的思想者在生命的最后岁月里所发出的坚定沉着而又超迈卓然的心声。　　苏辙的晚年光景可谓孤独凄凉，身边的至亲好友都先他而去：他一生挚爱追随的兄长苏轼卒于北归的第二年，即建中靖国元年（1101年）；好友兼师生的秦观卒于元符三年（1100年）；未曾谋面已成挚交的黄庭坚卒于崇宁四年（1105年），正如其侄苏过在《叔父生日》一诗中所云：“造物真有意，俾公以后凋”，此时的苏辙虽说多少有些曲高和寡，但却是当时北宋文坛上屈指可数的大家：艺术上已臻于佳境，思想上渐趋成熟，加上他贯通经史的学养和半生士大夫的政治经历，在饱看了宋徽宗与奸相蔡京联手上演的一出

5、出政治闹剧，在经历了那个荒唐而严酷的“党禁”时代，作为被严酷迫害的元祐党人的他，内心世界会有怎样的波澜，他对社会的理性思索会有怎样意味深长的表达？对于这一切，苏辙在他的晚年诗歌世界里作了幽微深刻而又卓尔不凡的理性表达。　　一、理趣、事趣　　苏辙兄弟俩一生中常有“归耕”之念，然而在晚年光景中真正将之付诸实践的是苏辙。隐居颖昌的约十年间里，苏辙似乎真正做起了农民，“阴晴卒岁关忧喜，丰约终身看逸勤。家世本来耕且养，诸孙不用耻锄耘”。在他的影响下，据说他的三个儿子也都“善治田”。晚年的苏辙有关农事、田园主题的诗歌创作一下子多了起来，有关注气候节气的，如《春无雷》、《仲夏

6、始雷》、《久雨》、《喜雨》、《小雪》、《十一月十三日雪》、《冬至雪》、《甲子日雨》、《苦雨》等；有议论农事的，如《杀麦》、《藏菜》、《秋稼》、《蚕麦》、《收蜜蜂》等；有记录田家生活的，如《索居三首》、《初得南园》、《泉城田舍》等，苏子由沉静好思、理智深刻，加之一生历经仕宦，他的农事、田园题材的诗歌作品比之前人创作，有着宋型文化特有的士大夫情怀，这使得他的此类作品突破了以往田园、农事题材的创作范畴，将农家叹的内容和对此所进行的政治剖析和理性思考写进自己的诗中，将田园诗、农事诗的创作提升到治国平天下的高度，并以其鲜明的理性特征直接影响了南宋范成大的田园诗创作。　　十

7、一月十三日雪　　南方霜露多，虽寒雪不作。北归亦何喜，三年雪三落。　　我田在城西，禾麦敢嫌薄。今年陈宋灾，水旱更为虐。　　闭籴斯不仁，逐熟自难却。饥寒虽吾患，尚可省盐酪。　　飞蝗昨过野，遗种遍陂泺。春阳百日至，闹若蚕生箔。　　得雪流土中，及泉尽鱼跃。美哉丰年祥，不待炎火灼。　　呼儿具樽酒，对妇同一酌。误认屋瓦鸣，更愿闻雪脚。　　清人史震林《华阳散稿·序》云：“诗文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣着，生气与灵机也。”作为文学家兼思想家的苏辙的诗歌作品，就是在理趣与事趣中追求自己的艺术风格，具有典型的宋型文化的特征，这实际上是宋

8、代士人的政治诉求在文学观