中国古代钱塘名妓苏小小

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1、中国古代钱塘名妓苏小小　　有人认为苏小小根本就是后世文人雅客杜撰而出的人物，现实中并不存在。在所有历史记载中并没有苏小小其人。最初苏小小的出名是因为众多文人墨客的诗词歌咏，例如李贺的《苏小小》。至于油壁车的故事，也只是后人的演绎罢了，只是为了让故事更加曲折动人。至于那一首所谓苏小小所作的词的最初来历是某位诗人夜宿西湖，梦见一位女子自称苏小小并吟了前半首词。该诗人醒来有所感，将前半首录下来，并自己续上了后半首描写梦中的苏小小，题于西湖湖畔。该词的上下两段其实并不一致。前半首是第一人称，后半首则明显是他人眼中的客观描写了：妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春

2、色去，纱窗几阵黄梅雨。斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。　　一个古代的妓女，因为招惹了文人墨客，沾染上了浓重的文化气息，所以，不管她是否从事皮肉生意，都可以在西湖胜景留下自己的坟墓。既然这样，那些网络上的色情文学有必要彻底清除吗？　　过去人们总认为文化没有优劣，只是一个民族文明的表现。现在看来，在有些官员的心目中，确实将文化仅仅看做是历史的载体。只要在历史上留下痕迹，不管是好的痕迹还是坏的痕迹，都可以妥善保管。对于五千多年的中华民族，我们还有多少值得保留的历史痕迹呢？　　从宋代岳飞是否是民族英雄，到文天祥是否应该为国尽忠，从李

3、鸿章是否应该签订城下之盟，到袁世凯是否应该废除大总统，这几年中国的意识形态领域发生了空前的变化。在这些讨论中，人们的认识多元化了，但思想也更加混乱。如果抛弃历史的背景，用现在的价值观念重新评判历史人物，那么，中国的古代历史人物将会成为一个个可以随时重塑的“小面人”。　　在古代，文人与妓女是一种公开化的狎妓文化，其中不乏爱情点缀，但真正的青楼文化仍然是色情服务。从这一点来看，供给与需求各方并没有高雅与庸俗之分。苏小小作为古代色情行业代表，体现了那一时期的文化特征，因此而受到了后人的怀念。从这个角度来说，杭州市政府的做法似乎无可厚非。但问题的关键在于，当我们一方面旗帜鲜

4、明开展扫黄活动时，另一方面却公开把玩古代的色情文化，这确实给人一种口是心非的感觉。　　执政者是否大度，不能只看他们对待历史的宽容程度，更要看一看他们对待当下的公众是否具有宽容的心态。如果对现实中的老百姓动辄得咎，而对古代的文化哪怕是色情文化推崇备至，这样的执政者是虚伪的。　　当然，古代可以有妓院，现在不一定有青楼，但面对全国各地大小城市遍布各条街巷的娱乐城，我们的执政者到底是在推广什么样的先进文化呢？　　苏小小的坟墓就像一个标志，让我们看到了当下中国特有的文化困境。　　我们在弘扬古代文化的同时，为了市场的利益，一不留神将过去曾经抛弃的历史垃圾重新捡拾回来，并且隆重供

5、奉。中华民族的历史就在我们这些不肖子孙的荒唐举动下，开始了一次又一次的轮回。其实，面对文化这样一种复杂的社会现象，政府部门应该更加超然一些，应该允许整个社会在平等、宽容、和谐的气氛中广泛讨论。类似于政府为妓女修建坟墓的荒唐事应当尽快结束。　　在文化大革命前夕的1964年，该墓被红卫兵毁坏。2004年市民热烈争论后，杭州市政府决定重修苏小小墓。园林专家孟兆桢根据老照片反复推敲后重建了该墓。重建后的苏小小墓用泰顺青石雕琢而成，由六根方柱支撑，高3.15米，墓径2.6米，圈高0.9米。重建后的慕才亭内有十二幅楹联，邀请了沈鹏、马世晓、黄文中等12位书法家题写。