古代四大名妓简介

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1、中国古代四大名伎李师师陈圆圆苏小小柳如是妓同伎。歌女,舞女伎女楼上,坐而择食。——《洛阳伽蓝记》卷四城西凄凉蜀故伎,来舞魏宫前。——刘禹锡《蜀先主庙》又如:伎人(女歌舞艺人);伎女(古代指女歌舞艺人)泛指歌舞表演杂伎,艺以为珩。——张衡《思玄赋》。旧注:“手仗曰伎。”伎女是指古代指女歌舞艺人，出自《后汉书·千乘贞王伉传》。古代指女歌舞艺人。示例：鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》：“然而伎女的装束，是闺秀们的大成至圣先师，这在现在还是如此。”柳如是“我见青山

2、多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称“秦淮八艳”。后嫁有“学贯天人”“当代文章伯”之称的明朝大才子钱谦益为侧室。柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。她个性坚强，正直聪慧，魄力奇

3、伟。就文学和艺术才华，她被称为“秦淮八艳”之首。书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。此外，柳如是作为传统社会一介女子，却有着深厚的家国情怀和政治抱负。在与其往来的名士中，张溥、陈子龙、李存我均是有铮铮风骨的民族志士，柳如是常与他们纵论天下兴亡。在盛泽时，柳如是曾对张溥说：“中原鼎沸，正需大英雄出而戡乱御侮，应如谢东山运筹却敌，不可如陶靖节亮节高风。如我身为男子，必当救亡图存，以身报国！”苏小小苏小小，乃是南齐时钱塘第一名伎，中国古代最有名的才女佳

4、人，传说中的名伎。据元代张光弼诗注，知宋苏小小死后葬于嘉兴县治前。最初苏小小的出名是因为众多文人墨客的诗词歌咏，例如李贺的《苏小小》。至于油壁车的故事，也只是后人的演绎罢了。那一首所谓苏小小所作的词的最初来历是某位诗人夜宿西湖，梦见一位女子自称苏小小并吟了前半首词。该诗人醒来有所感，将前半首录下来，并自己续上了后半首描写梦中的苏小小，题于西湖湖畔。该词的上下两段其实并不一致。前半首是第一人称，后半首则明显是他人眼中的客观描写了：妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。斜插

5、犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻黄金缕。望断行云无觅处，梦回明月生南浦。人物评价编辑。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命

6、题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。李师师李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很像佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。过了一年，父亲因罪死在狱中。她渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李媪收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、

7、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。北宋末年宋徽宗被掳，李师师的下落也成为了千古之谜。陈圆圆陈圆圆本姓邢，名沅，秦淮八艳之一。陈圆圆，虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人。即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。明末清初南曲名妓，苏州人居姑苏山塘街。陈圆圆初入南曲便被名士争相攀求一时名气盖过温婉可人的董小宛，如皋公子冒辟疆访之，许以来年婚姻。岂料中途国舅周奎欲给皇帝寻求美女，闻得圆圆芳名

8、掠夺而去。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫，将圆圆卖给苏州梨园。圆圆初登歌台，扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫。莺声呖呖，六马仰秣，使台下看客凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。在随后的日子里，身负国贼之名的吴三桂以陈圆圆作为精神支柱，自山西，渡黄河、入潼关、克西安、平李闯、定云南、驱永历，可谓风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳。圆圆遂以色艺双绝，名动江左。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，