古代的科学文化(中华书局)

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1、“给我一个支点，我就能撬动地球。”第6课古代的科学文化第三单元：古代东西方文明及其交往告别野蛮一　古代文字图画文字(1万年前)楔[xiē]形文字象形文字刻划符号无读音有读音1、文字产生的过程文字公元前3500年左右两河流域苏美尔人创造了楔形文字2、楔形文字楔形文字楔形文字:用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔在软泥板上压刻，形成一头粗、一头细的笔划，好像是楔子或钉子，所以称为楔形文字.字痕一宽下窄，象木楔公元前3500年左右，是世界上最古老的文字之一。它是用符号把客观物体的形象描摹下来的一种文字，即所谓“画成其物”。古埃及的象形文字是文字的基础，为拼音文字的诞生奠定了基础，对时间文化的发展

2、产生了重要影响。3、象形文字（古埃及人）文字埃及象形文字象形文字猜猜看日月山水鸟鱼4、字母文字的发展古埃及文字、西亚文字腓尼基人腓尼基字母文字(世界上第一套拼音字母)古希腊人希腊字母拉丁人拉丁字母（世界上最通用的字母）文字字母演进示意图5、中国商朝甲骨文牛羊狗猜一猜猪猴羊兔蛇牛马龙鸡虎狗鼠思维拓展什么叫文字？文字的产生要大大晚于语言的产生人类是经过长期的口语交际后才最终发明了文字。是用来记录语言的符号系统．一般认为文字的产生是人类进入文明时代的重要标志．文字的发展早期都是图画形式的表意文字(象形文字)。二、绮丽的古代文学：1、希腊文学《伊利亚特》《奥德赛》（1）《荷马史诗》；史诗是叙

3、述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。《荷马史诗》就是著名的英雄史诗。作者：盲诗人荷马（古希腊的盲诗人荷马所作，实际上是经过几百年口耳相传，到公元前8世纪前后由荷马最后整理定型）。《荷马史诗》《伊利亚特》主要描述特洛伊战争进入第10年后，海洋女神的儿子阿卡琉斯与希腊联军统帅阿加门农发生矛盾，愤怒的阿卡琉斯决定不参战，。特洛伊人在王子赫克托尔率领下，取得了一系列的胜利。在战场上，阿卡琉斯的好友被杀害。这件事对阿卡琉斯的触动很大，他终于杀死了赫克托尔，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼。《奥德赛》叙述特洛伊战争结束后，木马计的设计者奥德赛的海上漂泊奇遇。在十年中，他途经许多奇

4、异的国度，遭遇怪兽的袭击、女妖的引诱等等。机智勇敢的奥德赛经受住了考验，历经艰险回到祖国。在他的故乡，奥德赛战胜了试图拆散他家庭的恶人，终于与家人和儿子团聚。《荷马史诗》内容：《伊利亚特》《奥德赛》一部不朽的世界文学名著，它再现了古代希腊社会的图景，是研究希腊社会的重要史料。因此它是具有文学价值又有重要的历史价值。评价：（2）《被束缚的普罗米修斯》埃斯库罗斯(悲剧之父)《被缚的普罗米修斯》故事简介：为了给人类谋幸福，普罗米修斯从天上把火种偷到人间，并将知识和技能传授给人类。这一行为激怒了宙斯，为了惩罚普罗米修斯，宙斯把他锁在了高加索山上，用矛刺穿他的胸膛，并派一只鹰每天早晨来啄食他的

5、肝脏，但一到晚上肝脏又重新长好。几千年来，普罗米修斯一直受着这样的折磨，但是他却从不屈服。普罗米修斯：我使人类不再预料着死亡。歌队长：你找到了什么药来治这个病呢？普罗米修斯：我把盲目的希望放在他们心里。普罗米修斯：站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事？歌队长：我愿意和他一起忍受任何注定的苦难；我学会了憎恨叛徒，再也没有什么恶行比出卖朋友更使我恶心！—————————《普罗米修斯》普罗米修斯是希腊神话众神之中的英雄，他的独特在于他为了人类的生存和发展，不惜违抗天命，与宙斯作对，受尽折磨但终生不悔。作者大力颂扬了普罗米修斯坚韧不拔、英勇不屈的精神。与此同时，他们还赋予了普罗米修斯新的

6、生命，创造了一个全新的形象。《俄底浦斯王》索福克勒斯（语言大师）（3）《俄底浦斯王》俄底浦斯希腊神话中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的儿子。神谕说：“国王的儿子将要杀父娶母。”所以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并长大了。一次，他失手打死一个老人，这正是他的生父。后来，他来到忒拜，为当地人除去人面狮身怪兽，被拥戴为忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。注定的命运还是实现了。母亲悲愤自杀，他也弄瞎了双眼，最后死在雅典附近复仇女神的圣林里。故事介绍：《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄，也是一个理想的民主派领袖的形象。这样

7、的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦惶惑。在俄狄浦斯王身上，寄托着剧作家对民主派领袖的崇高评价和深厚同情。剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。评价：如果一个人能背叛他的挚友，就等于抛弃了他自己的生命。一个正直的人要经历事件的考验也能看出来，一个卑鄙的小人只要一天就会露出原形。糟蹋自我最令人痛心。当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还