《中外文化交流》PPT课件

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1、第十七章中外文化交流组员：姚本坤潘文峰班级：泰语班中国文化从发生的那一刻起，就是一种多元融合与交汇的态势，而并非单因子文化；中国文化发展到今天，更是多元融合与交汇的结果，直到现在还不断吸收外来文化的优秀成果。故其与生俱来的特性，就是与他种文化的相互交流，在交流中，弃浊扬清，取长补短，已达到发展进程中的良性状态。不同文化间的交流，总是相互的，双向的，相互影响的.中国文化在发展中吸纳了多元文化的成分，别具一种厚度、强度和融化力。一、海上仙山和徐福东渡徐福是否真的到了日本？这虽然是一个历史悬案。但中日之间的交往开始很早，却是不容置疑的历史事实。二、海陆“丝绸之路”张骞出使西域，打

2、通了一条由长安通往西域的道路，使汉人与西域各国都相互了解到对方的存在和文化。张骞二次出使西域，抵达乌孙国。此后，汉使往来不断。东汉永平十六年，班超出使西域，副使甘英远至波斯湾。与此同时，西域的使臣与商人也东来汉疆，带来了他们的物产，换回中国的丝绸及其他货物，“丝绸之路”东起汉唐帝国的都城长安，向西经河西走廊至敦煌后，分为南北两线：北线经现在的吐鲁番、库车、喀什，南线经现在的若羌、和田、莎车，在今马里（古木鹿城）汇合，经里海南沿、巴格达，抵达地中海东岸，转至罗马各地，全长7000余公里。这条丝路的开通，在古代东西方之间架起了文化交往的桥梁除陆上丝绸之路外，还有一条海上丝绸之路

3、,同样沟通中国与外国的交往最早见于史书记载的海上航线，是《汉书·地理志》所记的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路：即从今越南北部、广东、广西港口出发，经东南亚抵达今印度东岸和斯里兰卡。唐代以广州为起点的海上航线是：驶出珠江口，转向西南方，绕过海南岛东岸，在西南行，贴近越南沿海，越暹罗湾至马六甲海峡，沿海峡向西北，经印度半岛，过孟加拉湾抵达今伊斯兰卡，然后渡阿拉伯海，驶入波斯湾。三、佛教东传与西行求法佛教，传入中国是中外文化交流史上最重大的事件，也是对中国社会影响最深的文化交融之一。印度佛教经陆路和海路传入中国的。佛教传入中国以后,在魏晋南北朝时期得到很快发展。公元四世纪，佛教

4、传入朝鲜半岛。公元7世纪。隋唐佛教陆续东传，“禅门九山”盛极一时。公元6世纪，佛教从朝鲜半岛南部的百济传入日本。与印度佛教东传的同时，中国的僧人兴起了西行求法运动。著名的有法显、玄奘、义净等。宗教的传播与交流，是世界各民族的文化相互交流与学习的重要渠道。由于宗教哲学涉及人生领域的许多重要课题，触及民族文化的内核，因此它的影响是深刻的、巨大的，是人们所无法估量的。中外佛教交往无可置疑地证明了这一点。四、日本遣唐使和留学生日本采取积极主动的态势，如饥似渴地吸取中国文化，先后派出使团、留学生和学问僧到中国来吸取营养。在隋代，日本共派出遣隋使五次，特使高向玄理等人专程来华学习佛法在

5、唐代，从公元630年到公元834年的200余年中，日本共派出遣唐使18次（有的资料作19次），其中16次（有的资料作15次）到了中国。使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，每次人数由起初的250人左右增加到后来的500人左右，最多的一次达651人，船只也由两只增加到四只。他们为了学习中国文化锲而不舍，舍生忘死。他们在中国学习的内容包括文物典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等各个方面，回国后终于在奈良时代以“文化革新”为契机，使日本实现了中央集权制度，进入了封建社会。些在中国留学的日本人，其中有许多成就卓著，对日本的社会发展做出了贡献。如南渊清安、高向玄理等都是仿照中

6、国井田制实行班田制、促成“文化革新”的关键人物；吉备真备、空海等则是借助汉子创造日本假名字母的直接贡献者。中国的围棋也由吉备真备带往日本。膳犬丘则将尊孔仪式带回日本。有一些留学生则留在中国，如阿倍麻吕（中国名字晁衡），随第八次遣唐使入唐，在长安完成了学业，接受了科举考试，并以优异的成绩考中进士，官至秘书监（国家图书馆馆长），与李白、王维等大诗人交厚。五、郑和下西洋中外交通史上最伟大的事件之一就是明代“郑和下西洋”。郑和（公元1371——1433年），本姓马，小字三保，回族，云南昆阳（今晋宁县）人。其祖父与父亲都曾到伊斯兰教圣地麦加朝圣，因此自小对海外情况有所了解。明代初年入

7、宫为太监，后归燕王朱棣，因随朱棣起兵“靖难”有功，赐姓郑，升为内宫监太监深受朱棣信赖，被委以出使海外的重任。据史料记载和学者们研究，郑和七次航海所率领的船队曾达50余国，如印度支那半岛诸国、马来半岛诸国、南洋群岛诸国、阿拉伯半岛诸国和非洲东海岸诸国。郑和船队的这些远航活动，大大提高了明朝的国际地位，并且与所到各国建立了政治联系和贸易联系。中国的特产锦绮、纱罗、绫绢以及各种瓷器、铜器、麝香、金银等通过郑和船队输到海外；而外国的各种珍宝、药品、颜料、棉布以及香料、珊瑚、象牙、宝石、珍珠等也经印度洋输入中国。郑和等人从苏