读书笔记—霍布斯《利维坦》

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1、读书笔记—霍布斯《利维坦》　翻译系吴越10300120199　　霍布斯被公认为是西方现代政治哲学的奠基者之一，他得享盛名和声名狼藉，大多是因为他的《利维坦》。　黑格尔说，以这个动物来命名的书是“一部声名狼藉的书”，这个题目确实招致那样的恶名。任何对国家理论的说明性譬喻或者随手征引，其旨仅在于诠释一种思想，援引利维坦所起的作用可不只是如此而已，它更是一个充满神秘意蕴的神话象征。“利维坦”一词，源出希伯来文Lyvyanthan，意思是“盘曲”，在《圣经·约伯记》中，利维坦是指一种形似埃及鳄鱼的海怪，它在弥赛亚降临之日被当作佳肴出现在天堂的宴会上，暗示着对

2、埃及法老的包袱和惩罚。　　霍布斯本人对为什么用利维坦来做他最重要的一部书的名字没有做任何说明，而在《利维坦》这部书的“引言”里，霍布斯把国家比作“利维坦”：它的身体由所有的人民所组成，它在身形和力量上远远大于自然人，它是一个人造之“人”，其象征意义表示一个仅次于上帝或者在人间替代上帝的巨大权力。　在《利维坦》第一部分，霍布斯着重从分析人的特性出发回答了人为什么要制造这样一个凌驾于自己之上的庞然大物这个问题。　　霍布斯指出，人在思想情感上具有相似性，因此，推己及人，是可以了解一个人愿意或不愿意做某一件事情的动机的。而那些要统治整个国家的人，需要了解的正

3、是全人类在思想情感上的这种相似性，所谓“认识你自己”。霍布斯说，人身体之外的种种物质所用于我们的眼、舌、鼻、口或身体的其他部位，产生了不同的思维表象，如色彩、声音、味道，以及冷热厚薄与软硬轻重等，这些就是我们所谓的感觉。我们的感觉器官所感觉到的物质的这些属性，存在于产生它们的物质之中，而这些属性其实是物质的不同的运动形式。因此，我们对物质的感觉其实不过是物质的不同运动形式。在一切情形下，感觉都只是原初之物的幻象，它们是由外界物质作用于我们的眼、耳等相应的器官所产生的幻象。霍布斯强调，只有客观事物才是引起感觉的直接对象，人的一切认识都开始于事物对感官的

4、作用所引起的感觉，离开了外物对感官的作用，就不可能有任何认识发生。　　接下来，霍布斯讨论了想象、记忆、幻觉、理解等产生的机理，讨论了基于感觉、想象的一系列的思维过程，以及人类的建立在这一基础之上的鉴往知来的能力。随后，霍布斯高度评价了语言产生的意义。他认为语言的首要用途便在于正确定义名词，这也是获取科学知识的一种方法；而语言的首要滥用则在于错误的定义或无定义。清晰的语言表达是人类的心灵之光，推理则是人类用以前进的步伐，科学知识的积累是人类前进的路径，而整个人类的利益则是目的。　霍布斯从讨论感觉的起源出发，层层递进，一路走到了什么是推理和科学，以及科学

5、的功用方面。霍布斯第一次系统地将人的认识从来自神的启示中超拔了出来，从而把自己的推论建立在了经验的基础上，并以人类的利益为旨归，开启了现代政治哲学的大门。　霍布斯在接下来的章节中讨论了人的激情、美德、知识的分类，以及权势、地位、品行的差异和宗教，并开始论证具有以上这些特性的人类，如果由着自己的这种种自然本性自由发展，会不会形成人类社会。　霍布斯是这样展开其论证的：　　首先，他确认人的能力都是差不多的：即使一个人体力、脑力都比另一个人好，但将这个人的体力和脑力加起来，也不会使人与人之间的差别大到某个人可以得到他想得到的任何东西，而其他人却不能得到他想得

6、到的任何东西的程度。由于能力的这种平等，人们自然也就产生了结果平等的愿望。而当结果不能平等时，彼此便会相互仇视，并力图消灭或征服对方，于是人们便处在每一个人对每一个人的战争状态中了。霍布斯把这种状态叫做“自然状态”。在这一状态下，将不但产生不了工业、农业，也不会有艺术和文学，当然也就形不成人类社会。最糟糕的是，在这种状态下，因为人人都有所谓的不受限制的“自然权利”，所以人人都处于暴力死亡的恐惧和危险之中，人们的生活因此而孤独、贫困、卑污、残忍和短寿。在这里，没有是非、公正等价值观念，也没有财产、治权、领地以及“你的”和“我的”之分。霍布斯正确且深刻地

7、说，你也许不同意，暴力与欺诈在战争中仍是两种最主要的美德；但你一定应该知道，公正与背义是属于群居者而不是独处者的品质。　　　霍布斯认为，“自然状态”不仅是对于人类远古生活状态的一种设想，而且，凡是没有国家权力，或国家权力软弱无力的地方都可能出现这种状态。换句话说，所谓“自然状态”也就是无政府状态。　要从这种悲惨的状况中超拔出来，一方面要靠激情，另一方面则要靠理性。使人们倾向于和平的激情乃是对死亡的畏惧，对舒适生活所必需的事物的欲望，以及通过自己的勤奋取得这一切的希望。于是，理性便提示出可以使人统一的方便易行的和平条件。霍布斯说，这种和平条件在其他场合

8、下也称为自然法，他是人类的理性所发现的一般法则。霍布斯把这些法则进行了归纳，其中最主要的是“第一自然法”与“