霍布斯的自然法思想——《利维坦》读书笔记

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1、霍布斯的自然法思想——《利维坦》读书笔记：霍布斯的《利维坦》一书，全面系统地阐述了他的自然法思想，是法学的经典著作。本文的目的是通过解读《利维坦》一书,理清霍布斯的自然法思想,并希望能够通过这种分析,证明霍布斯理论在思想史上的意义。　　关键词：政治学；自然法；正义平等　　　　霍布斯是近代唯物主义的杰出代表之一，他从根本上否认神的存在，彻底揭示宗教的实质，摧毁以旧约和新约作为真理的信仰，从而动摇了整个封建制度的一大精神支柱，这是霍布斯在人类发展史上的又一重大建树。从政治理论上看，霍布斯是一个划时代的

2、人物，他的《利维坦》可以同古代亚里士多德的《政治学》遥相匹比，他的全部政治理论是从他的人性观和自然法学说两个出发点推导出来的。霍布斯的自然观是建立在人性恶的基础上的，他眼中的自然状态是一种战争状态，面对这样一种自然状态，霍布斯构建了自己的自然法思想。霍布斯在《利维坦》第十四、十五章共列出了十九条自然法，在篇尾的“综述与总结”中又补充了一条。以下就是霍布斯自然法思想的基本内容。　　第一条：每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。在

3、这第一条法则中，其中包含着“寻求和平、信守和平”的自然法；后半部分所包含的则是“利用一切可能的办法来保卫我们自己”的自然权利的概念。　　第二条：在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权利方面满足相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。这句话也就是符合了“己所不欲，勿施于人”的谚语，别人怎样对自己，自己也要以相应的方式甚至是过之的条件来回报对方。第一条是基本自然法，确定了以和平与自我保存为目的。其中自然法的最终目的便是保存

4、人的生命，是自然权利的保障法则。因而在这里便可以得知：当和平可以得到的时候，即追求和平，而在战争中和平不可得时，就去努力寻求帮助，而这就是自然法的基础。第二条是由第一条自然法导出的，提出解决和平问题的和平方式，这就是通过权利的放弃和转让。这两条自然法可以归为一组。　　第三条：所定信约必须履行，这一自然法就包含着正义的泉源。　　第四条：接受他人单纯恩惠施与的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。第三条指出履行信约即正义。第四条谈恩惠，恩惠与正义具有相同的效果，它们共同针对竞争和猜

5、疑，通过履行信约和感激恩惠而进行合作、建立信任、开展互助、保持协调，反对背信弃义和忘恩负义。第三、第四条是从第二条自然法有关契约的内容导出的，可以归为一组。　　第五条：每一个人都应当力图使自己适应其余的人。　　第六条：当悔过的人保证将来不再重犯，并要求恕宥时，就应当恕宥他们过去的罪过。　　第七条：在报复中，也就是在以怨报怨的过程中，人们所应当看到的不是过去的恶处大，而是将来的益处多。　　第八条：任何人都不得以行为、言语、表情、姿态表现仇恨或蔑视他人。第五条谈合群，这条自然法所针对的并不是引起战争的

6、激情或强烈的欲望，而是人们的“非社会性”或“反社会性。”第六条谈恕宥，虽然在论证上提及恐惧，但这一提议发生在虚拟情态下，恐惧并不是恕宥的根据。第七条谈报复需要考虑未来利益，强调的是以怨报怨的尺度问题，这条自然法在论证上针对虚荣，在结论上针对残忍。第八条主要反对侮辱，指出仇恨与轻视是斗争的原因。这四条可以视为一组，主旨在于交换正义。　　第九条：每一个人都应该承认他人与自己生而平等，违反了这一准则的就是自傲。　　第十条：进入和平状态时，任何人都不应要求为自己保留任何地不赞成其余每一个人要为自己保留的权

7、利。　　第十一条：一个人如果受人信托在人与人之间进行裁断时，那么自然法就有一条诫条要求他秉公处理。　　第十二条：不能分割之物如能共享，就应当共享，数量允许时，应不加限制；否则就应当根据有权分享的人数按比例分享。　　第十三条：但有些东西既不能分割，又不能共享。那么规定公道之理的自然法便要求全部权利以抽签方式决定，要不然就轮流使用，让第一次占有权以抽签方式决定。　　第十四条：抽签的方式有两种，一种是凭人意决断的，另一种是自然的。前者是由竞争者协议同意，后者要不是根据嫡长继承权决定便是以原占有权决定。因

8、此，不能共享也不能分割的东西就应当断与第一占有者；在某些情形下则应当作为按命运所得之分取得，而断与长子。第九条谈平等，反对自傲。第十条谈谦谨，反对骄纵。第十一条谈公道。第十二条谈对公共物平均分配。第十三条谈抽。第十四条规定的是抽签可凭人意决断，但这要经过竞争者的协议同意。第九到第十四条为一组，建立在平等的基础上，但第十一条谈公道时又另起一层，第十一到第十四条主旨在于分配正义。　　第十五条：凡斡旋和平的人都应当给予安全通行的保证。　　第十六条：争议各方应将其权利交付公断人裁断。　　第