《中国语文》之“戏曲”修改

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1、中国语文之中国古代戏曲汤显祖(1550～1616)明代戏曲作家。字义仍，号海若，别号玉茗堂主人，别署清远道人。晚年又号“茧翁”。临川（今属江西）人。汤显祖的作品有：《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》又称“临川四梦”。《牡丹亭》则是他的代表作。昆剧与非物质文化遗产之《牡丹亭》张琦《衡曲麈谈》：此剧“上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫《西厢》交胜”。沈德符《野获编》：“汤义仍《壮丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》的思想内涵汤显祖《牡丹亭题词》：“第云理之所必无，

2、安知情之所必有邪？”“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”娄江女子俞二娘，因读《牡丹亭》断肠而死。杭州女伶商小伶演《牡丹亭》至“寻梦”，想到自己的不幸，伤心而死。冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯生为妾，丈夫窝囊，大妇悍妒，离居孤山，两年后抑郁死去。留诗云：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》；人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？”内江一才色出众女子，一心觅快婿，读《牡丹亭》后，誓嫁作者，汤以年老辞，女不信。一日，汤游西湖，女得知往观，见汤皤然一老翁，喟叹命苦

3、，投水自尽。《牡丹亭》的人物王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》：笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也、春香之贼牢也，无不从筋节窍髓以探其七情生动之微也。《牡丹亭》的艺术特色曲词赋有文采原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！《牡丹亭·惊梦》〔皂罗袍〕丰满的人物形象杜丽娘：重情柳梦梅：传统书生杜宝：传统、保守、固执、正直陈最良：

4、腐儒矛盾冲突的巧妙设置杜丽娘所处的典型环境与人性、人欲的压抑。积极浪漫主义精神和卓越的现实主义手法的结合情节离奇跌宕用力突出杜丽娘的生活环境昆剧与非物质文化遗产昆曲（昆剧）是中国古典戏剧的代表剧种。昆剧与非物质文化遗产昆曲形成于元末明初江苏昆山一带，用昆山“水磨调”演唱。二00一年五月十八日，联合国教科文组织授予昆曲世界文化遗产即“人类口述和非物质文化遗产代表作”之殊荣。昆剧与非物质文化遗产2003年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：口头传说和表述，包括作

5、为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。中国戏曲的发展先秦——孕育（原始歌舞等）两汉——形成（百戏、角觝戏《东海王公》）唐——发展（参军戏、大面戏）宋——成熟（南戏《张协状元》、《宦门子弟错立身》）元曲元曲又称“元人乐府”，概念有广义和狭义之称。广义的元曲包括南曲和北曲，狭义的元曲专指北曲。北曲又包括杂剧和散曲，后人也有专称杂剧为元曲的。元曲四大家关汉卿——《窦娥冤》、《单刀会》、《拜月亭》、《望江亭》、《救风尘》马致远——《汉宫秋》郑光

6、祖——《倩女离魂》白朴——《梧桐雨》、《墙头马上》窦娥冤窦娥悲剧的社会原因从社会经济来看，反映了高利贷对广大劳动人民的深重剥削，以及由此带来的一系列社会矛盾。从社会秩序来看，反映了元代社会秩序的混乱，泼皮无赖的横行霸道。从社会政治来看，反映了元代社会司法机构的腐朽和黑暗。从社会精神来看，反映了封建贞洁观对广大妇女的束缚和愚昧。反映了人民的反抗斗争。宋元南戏南戏即南曲戏文的简称，又称戏文。因其产生于浙江温州一代，又叫温州杂剧，温州古称永嘉，故又叫永嘉杂剧。声腔：昆山腔、海盐腔、余姚腔、弋阳腔。南戏四大传奇：

7、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》简称“荆、刘、拜、杀”。明代戏剧元代称南戏，明清称传奇。以嘉靖为界，分前期、后期。前期杂剧成就不高，传奇在民间流行，创作局限。后期作家辈出，作品众多，产生流派（吴江派、临川派），题材多样化，戏曲理论、刊行取得很大成就。代表作《牡丹亭》。清代戏剧“南洪北孔”——洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》“演《长生殿》之祸”借离合之情写兴亡之感京剧与样板戏1、京剧：以徽戏和汉戏为基础，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的北京地方戏。2、徽戏进京：

8、公元1790年（清乾隆五十五年），安徽的“三庆班”进京。后有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。3、红色经典—八大样板样板戏的来历1966年12月26日《人民日报》发表《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文，首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和“交响音乐”《沙家浜》，并称为“江青同志”亲自培育的八个“革命艺术样板”或“革命现代样板作品