中国语文-戏曲

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1、中国语文之中国古代戏曲中国古代戏曲一、戏曲概述二、中国戏曲文学形式艺术形式戏曲本质戏曲功能三大戏剧起源与民族性古代戏剧历程南戏与元杂剧昆剧与非物质遗产京剧与样板戏文学形式（亚里士多德《诗学》）史诗：完整情节与典型人物抒情诗：1、表现性（诗言志、诗缘情）2、超验性“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”3、音乐性戏剧：化合叙事与抒情（舞台性、动作性、冲突性）返回艺术形式造型艺术：运用线条、色彩塑造艺术形象表演艺术：运用音响、节奏、旋律、人体动作塑造形象语言艺术：运用语言为工具来塑造艺术形象综合艺术：综合运用造型、表演、语言艺术手段①文学

2、。主要指剧本。②造型艺术。主要指布景、灯光、道具、服装、化妆。③音乐。主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等，在戏曲、歌剧中，还包括曲调、演唱等。④舞蹈。主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。返回戏曲本质亚里士多德：悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比我们今天的人好的人。印度第一部戏剧理论著作《舞论》

3、：1、戏剧就是模仿。2、语言和形体动作和内心的表演。黑格尔：戏剧的主要因素不是实际行动，而是人物内心情欲的展现。布莱希特：戏剧是一种科学的方法。剧场乃是检验人类的特定情境下行为的实验室。王国维：或以歌舞为主,而失其自由；或演一事,而不能被以歌舞。其视南宋、金元之戏剧,尚未可同日而语也。元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。《戏曲考原》中明确指出：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”返回戏曲的功能戏曲的功用：教育功能认识功能审

4、美功能休闲娱乐功能戏曲与政治文化大革命八大样板戏返回三大戏剧文化：古希腊悲剧和喜剧三大悲剧作家：埃斯库罗斯，代表作是《被缚的普罗米修斯》；索福克勒斯，代表作是《奥狄普斯王》；欧里庇得斯，代表作是《美狄亚》。喜剧产生于悲剧之后，代表作家是阿里斯托芬（公元前446～前385前），代表作是《阿卡奈人》。印度梵剧出现于公元前4世纪，于公元前后大盛，大戏剧家马鸣、跋裟，婆罗多《舞论》完整体系的经典著作。公元12世纪走向衰竭。中国戏剧返回中国古代戏曲起源与民族性古代戏剧历程南戏与元杂剧昆剧与非物质遗产京剧与样板戏中国戏曲的起源巫觋说（王国维《宋元

5、戏曲考》）优伶说（明·胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈》：优孟抵掌孙叔敖）外来说（许地山《梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴》：受印度梵剧影响，而梵剧又源出傀儡戏。）傀儡戏说（孙楷节《傀儡戏考源》汉代）角抵戏说（汉代《东海黄公》）明·王骥德《曲律》认为古优有白而无歌舞，诸宫调只一人说唱，故真正戏剧应始于元代。中国戏曲的民族性从纯粹的文学观点上观察，中国的戏曲，包括一种诗的形式，其势力与美质远超于唐代的诗，著者深信，唐诗无论怎样可爱，吾们还得从戏曲与小调中寻找最伟大的诗。戏剧除了普遍广布历史与音乐于民间，也具有同等重要的教育功用，供给人们以一切

6、分解善恶的道德意识，实际上一切标准的中国意识，忠臣孝子，义仆勇将，节妇烈女，活泼黠诡之婢女，幽静痴情之小姐，现均表演之于戏剧中。用故事的形式来扮演各个人物，人物成为戏剧的中心，孰为他们所憎，孰为他们所爱，他们深深地感受着道德意识的激动。曹操的奸诈，闵子骞的孝顺，卓文君的私奔，崔莺莺的多情，杨贵妃的骄奢，秦桧的卖国，严嵩的贪暴，诸葛亮的权谋，张飞的暴躁，以及目莲的宗教的圣洁——他们都于一般中国人很熟悉，以他们的伦理的传统意识，构成他们判别善恶行为的具体概念。（林语堂《吾国与吾民·文学生活·戏剧》）1、再现的表现性：离形而取意，得意而忘形

7、三五步，行遍天下；六七人，雄会万师2、时空的灵活性：舞台小天地，天地大舞台3、曲辞的诗意性：令意宛转，音调铿锵4、宾白的夸张性：5、人物的脸谱化：6、动作的程式化：7、悲喜的多味化：8、结尾的团圆化：始于离者，终于合返回中国戏曲的发展过程阶段时间代表戏种特点孕育上古—魏晋角觝戏、歌舞戏故事性形成唐参军戏角色发展宋杂耍舞台、剧本高潮元、明、清杂剧、传奇形式精炼体制严格行当全备返回宋元南戏与元杂剧南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的

8、动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。元杂剧，也