高等教育学教学提纲-3

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1、高等教育学考试复习要点49高等学校的人才培养目标：包括：社会本位论和个人本；个人本位论与社会本位论：社会本位论代表：孔德、涂；1）个人本位论主张教育目的的应依据个人的需要来确；（2011-8-3考选择题：下列哪个是社会本体论；专才教育：指以培养具有某一门学科的基本理论、知识；学术型人才与职业型人才：所谓学术型人才，专指进行；专题二；大学文化：是指大学群体习得且共有的一切观念和行为；大高等学校的人才培养目标：包括：社会本位论和个人本位论（教育目的）；学术型人才与职业型人才（人才类型）；专才与通才（教育内容）。围绕“高校培养什么人”的

2、问题的价值冲突。个人本位论与社会本位论：社会本位论代表：孔德、涂尔干、赫尔巴特。个人本位论代表：卢梭、洛克、裴斯泰洛齐、福禄倍尔。1）个人本位论主张教育目的的应依据个人的需要来确定，教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在与发展人的理性和个性，使人真正成其为人。强调个人的价值高于社会价值。2）社会本位论强调教育的工具价值，主张教育目的应以社会价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。社会本位论认为教育应以社会的理想为最终目标，教育的首要目的在于使个体社会化，注意使受教育者掌握社会的知识和规范成为对社会

3、有用的公民，为社会服务。3）两种价值观是辨证统一的，个人本位论和社会本位论反映了人们在对于如何认识人的发展与社会发展问题上的不同价值取向。两种观点都有合理的一面，但也有片面过激的一面，根本原因在于缺乏辩证的理解个人和社会，以及个人发展与社会发展的内在关系。个人本位论忽视了社会需要对教育目的的制约作用，使得教育面对纷繁复杂的个体需要无所适从，容易把个体提升到不适当的位置而导致教育中的极端个人主义。社会本位论强调社会的价值和社会秩序的稳定性，只一味的强调适应社会需要，否定个人能动性，有可能导致高等教育的短视行为，同时极易抹杀学术的个性

4、。两种价值观的共同缺陷是割裂了社会与个体之间的相互依存性。其实人是社会实践的主体，又是社会的生成物，即受社会制约又改造社会，是社会历史的创造者。人在社会生活中，一方面要适应现存社会，另一方面又不断产生出高出于社会现实的需要，谋求对社会现实的一定超越。只有将社会发展需要与人的发展需要结合起来，社会才能保持一种既有稳定又有发展，既有秩序又有活力的态势。教育的任务就在于实现这种结合，引导个人成为社会生活的主体和社会历史的创造者。人的发展和人的教育在任何时候都不能完全排斥现存社会的适应，但是这种适应应当是一种建立在尊重个体能动性基础之上的

5、，有批判有选择的适应而不是被动的或盲目的追随。（2011-8-3考选择题：下列哪个是社会本体论代表：卢梭）专才教育：指以培养具有某一门学科的基本理论、知识和技能，能够从事某种职业或进行某个领域研究的人才为基本目标的教育活动或教育模式。通才教育，也称通识教育，其源头可追溯到古希腊时期“自由教育”，以受教育者具有闲暇为前提，目的在于探索高深的纯理论知识。强调完全摆脱功利和实用，注重陶冶情操和道德，达到身心的和谐发展。学术型人才与职业型人才：所谓学术型人才，专指进行学术研究，创造新知识的学术工作者，在培养过程中强调知识的理论性和系统性，

6、注重对从事有关学术型工作能力的培养。所谓职业型人才，指一切从事非学术性研究工作的实际操作者。在培养过程中强调知识的技术性或应用性，注重对从事有关专业实际工作能力的培养。专题二大学文化：是指大学群体习得且共有的一切观念和行为。大学精神与大学理念关系：既有区别，又有联系。1大学精神不同于大学理念，大学精神是大学优秀的文化传统，是一代又一代的大学人共同创造的精神财富。大学理念更多的是表达大学人对大学的认识及其办学主张。每所大学都有理念，但并非都有精神。2大学形神源于大学理念。3大学理念又基于大学精神。大学精神文化：包括：一、价值层面的精

7、神文化，包括大学精神、理念、校训。二、实践层面的精神文化，包括校风、学风、教风，管理作风。大学精神文化时代特征1大学精神文化的发展性2兼容性。一是从大学精神文化的多元化性而言，是对这种多元的大学精神文化的兼容性并包；二是对学术自由而言，对各种学术观点学术行为的兼容性并包3大学精神文化元素的整合性：一是价值层面的精神文化元素之间的整合：二是价值层面的精神文化元素与实践层面文化元素的整合：三是精神文化制度文化与器物文化的整合4大学精神文化的个性，有两种形成方式，一是自然生成，是文化自然现象，另一种是自觉追求，即文化自觉。大学精神与校训

8、关系：校训是精神重要元素，对内形成文化向心力，对外是学校个性和精神面貌的彰显，是获得外在认同支持的重要途径。校训提出之初通常是从应然角度表明引领该所大学发展的办学理念，经过漫长历史演变，成为该大学优秀文化传统，即大学精神。（2011-8-3考名词解