爱的现代伦理学研究综述孙雪晴

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1、孙雪晴10级经管学院财务管理2班201040540212爱的伦理学综述摘要:爱是现代伦理学的重要研究课题,众多思想家都对现代社会中的爱的问题展开过研究。爱在伦理学研究中的重要地位以及现代社会给爱带来的种种变化,使得对中西爱的伦理学研究现状进行总结具有重要意义。现代以来,中西方有关爱的伦理学研究在"性爱—灵与肉的纠缠"和"圣爱—超越之爱"两方面取得了长足的进步。一、爱的伦理学研究的主要领域现代社会对爱的影响,主要体现在两个领域:在世俗领域,出现了“性的泛滥”与“爱的匮乏”并存的情况,生命之爱在贬值和遭受屈辱;在信仰领域,出现了基督教伦

2、理的式微和宗教信仰的失落,宗教之爱的光环开始黯淡和退却。由此,对爱的伦理学研究也就集中在这两个领域。1.性爱——灵与肉的纠缠和性相关的爱,即性爱。在考察爱的时候,性决不能被置之度外。在现代西方哲学中,从弗洛姆的“爱情伦理学”、马尔库塞的“爱欲伦理学”、赖希的“性欲伦理学”到吉登斯的女性同男性达成的纯粹关系(purerelationship)等等,都是在探讨两性关系中的性与爱。虽然这些思想家有关性与爱具体关系的观点有所不同,但都不约而同地将性与爱作为不可分离的两个因素来考察。“性吸引暂时创造了结合的蜃景,但是假如没有爱,这样的结合只会

3、留下和结合前一样距离遥远的感觉[1”]61。可见,性爱,是性与爱、灵与肉的纠缠。尽管有这些理论,但实际上人们还是把肉和心或者肉体和精神对立起来,作柏拉图式的二元论划分,把爱分成肉体之爱和精神之爱两种,又经常把肉体作为肉欲或者感觉的欲望归于恶,把爱仅当作精神问题来考虑。正如劳伦斯在其《三色堇》中认为,爱因为被理想化,成为精神和意识的课题,所以爱就失去了平衡,达到一种混沌。在“性的泛滥”与“爱的匮乏”并存的时代,人们常常把“性”混同于“爱”。罗洛·梅在谈到现代性与爱的状况时也说:“今天,我们已远不是缄口不谈性的问题,事实上,如果真有金星

4、人降临时代广场的话,恐怕我们除了和他们谈论性问题之外,就再也找不到别的交流话题了。[2”]32“当我们迷失方向的时候,我们往往跑得更快;当我们丧失了爱的价值和意义的时候,我们往往更迫不及待地乞灵于性的研究、统计和技术援助。……在这样一种文化中,爱的个人意义业已急剧丧失。[2”]3现代性爱正是在强调性的时候,将爱忽略了、丢失了,从而造成了性爱的迷失。毫无疑问,男女之爱是靠肉体的结合完成的。但是,肉体结合只不过是爱的多种完成方式中的一种。而且,男女之爱也绝不仅仅是以肉体结合为其完全实现之阶段的,除了肉体结合之外,性爱中还有精神性的因素存

5、在。乍看起来,爱情往往给人带来许多不合逻辑的意外,似乎是在揶揄理智和体面。但堕入情网的人虽然“神魂颠倒”,却仍然是一个人。就是说,他仍然在思考,有判断,能够预测一定的后果,克服困难,自觉行事,遵循他所接受的价值体系的道德规范和审美标准,不违背理智的规律。性与爱的分离,只是由于我们人为地将其分裂、对立,从而造成了爱的失衡。“人类的性并不脱离思想、感情、行为而存在———尤其是不能脱离价值体系的创造。这就是为什么像‘肉欲’这样的词暗示着兽性和返祖,意味着一种使自己脱离理想而变成非人的本能的原因。人通过概括各个爱的概念,就又重建了他的本能[

6、3”]2。性爱中性的部分,也即作为肉欲的部分,是人类本能中无法毁灭的部分,但是,可以借助爱而被“驯服”和“提升”。即被“人道化了”,“被它们现在所致力于的价值彻底地改造过了[3”]3。性爱是人心灵和精神升华的一个方面。正因为此,在社会进步发展过程中形成的社会文化,才给性爱提供了肥沃的土壤。爱人就是对人的本质的爱,性爱必须上升为情爱。弗洛姆认为,性爱只有与情爱结合在一起才是真正的爱,愉快的性享受根植于充裕和自由之中,它是性和情感方面的创发性的表现。男女之爱只有超越性爱而成为一种情爱,才是有意义的。他还指出,人们常常看不到性爱中的一个重

7、要因素,那就是意志。爱一个人不仅仅是一种强烈的感情,这是一个决定一个判断一个承诺。如果爱仅仅是一种感情,永远相爱只能是一句空话[1]62。2.圣爱——超越之爱现代之爱的另一个重要领域4孙雪晴10级经管学院财务管理2班201040540212就是宗教之爱,即圣爱。这是一种具有至上价值的绝对的爱。基督教把爱作为所有信条中的支配原则。两千年来的基督教神学和哲学是由一个接一个尝试构成的,这就是试图去理解、顺从和祟拜那可能是上帝的一种爱。瑞典神学家虞格仁在《历代基督教爱观的研究》一书中,区分了Agape和Eros两种不同的爱:前者是自上而下的

8、爱,以神为出发点,后者是一种自下而上的爱,以自我为出发点;前者是基督教之爱,后者是一切哲学和其他宗教所谈到的爱。这是两种不同的爱,人绝不能凭藉自己的努力由后者达致前者,而必须借助前者的赐予,开始后者的生活。可见,圣爱指的是这样一种爱: