浅谈达斡尔族不落的歌_扎恩达勒_鄂明晶

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1、《戏剧之家》2015年第01（下）期总第194期浅谈达斡尔族不落的歌——扎恩达勒鄂明晶（呼伦贝尔学院　内蒙古呼伦贝尔021008）【摘　要】扎恩达勒是达斡尔族民歌中最常见的一种民歌体裁，是达斡尔族民歌中类似于山歌小调的民歌的统称。本文主要从概述、分类、歌词特点及其演唱形式四个方面来谈论达斡尔族民歌扎恩达勒。【关键词】分类；歌词；演唱形式中图分类号：J605　　文献标志码：A文章编号：1007-0125(2015)01-0078-03达斡尔族是我国北方著名的少数民族，人口较少，与旗2008年将达斡尔族的扎恩达勒民歌申报了国家的非物鄂温克族和鄂伦春族合称为北方“三少”民族。达斡

2、尔族质文化遗产，2008年6月7日，达斡尔族扎恩达勒被批主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市的莫力达瓦达斡尔族准为国家第二批非物质文化遗产。同时各地热爱达斡尔自治旗、鄂温克族自治旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里族文化的达斡尔人也正在为达斡尔族传统文化的传承与斯区、富拉尔基区龙江县等地，还有少数居住在新疆的塔发展积极努力地工作着。城县。勤劳、勇敢、智慧、善良的达斡尔人，能歌善舞，二、扎恩达勒民歌的分类他们在生产生活中，创造出了丰富多彩的民歌。达斡尔族扎恩达勒是达斡尔民歌主要的艺术表现形式，曲调民歌按演唱形式可分为四大类:扎恩达勒、鲁日格勒、乌春、优美高亢，除了一部分具有固定的歌词外

3、，其余的都是萨满歌曲。扎恩达勒是达斡尔语中民歌的意思，它是类似在固定的曲调上根据当时的情景和感受即兴填词的歌曲。于山歌和小调的达斡尔民间歌曲的总称。扎恩达勒的内容多是反映生产劳动、生活、历史事件、一、扎恩达勒民歌的概述民族英雄事迹和悲欢离合的爱情故事，演唱形式有独唱扎恩达勒是达斡尔民歌的一种形式，达斡尔族的祖和对唱两种，歌词的内容以歌唱劳动生产、生活情趣、先生活在深山里，主要是以打猎、捕鱼、伐木、放排为爱情婚姻为主，有时可以即兴填词。生，扎恩达勒这类歌曲就是达斡尔人在田间劳作、江边（一）反映生产劳动的扎恩达勒捕鱼、林中打猎、江中放排、野外放牧采伐、骑马赶车，扎恩达勒主要是达

4、斡尔人在野外生产劳动时所唱的以及妇女在采黄花和柳蒿芽时吟唱的歌曲，大多数是在歌曲，所以这一类的歌曲在扎恩达勒的歌曲中占多数，野外劳作时唱的，这类民歌在达斡尔民歌中占大多数。如《砍柴的人儿喜洋洋》、《采“昆米勒”》、《放排达斡尔族人居住地主要有四大块，分别为内蒙古呼伦贝歌》等。“放排”是早期达斡尔族人的主要劳动方式之尔的莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、齐齐一，由于达斡尔的祖先是生活在深山密林里，所以伐木哈尔美里斯和新疆的塔城。由于受居住地的影响所以扎放排是他们的主要劳动方式，放排是既危险又辛苦的工恩达勒在各地区演唱的风格也不尽相同，在莫旗老一辈作，达斡尔人从每年的十月

5、份开始上山伐木，第二年的的人称扎恩达勒为“daodao”，就是达语中唱歌的意思，六、七月份放排结束回家，放排的过程非常危险，在放而在齐齐哈尔的达斡尔人则将唱歌统称为扎恩达勒。排的过程中如果遇到水流急的地方，不仅木头容易被冲达斡尔族人是个非常重视礼仪的民族，无论是在过走，人也容易遇到危险。《采“昆米勒”》歌中唱道：“姐去还是现在，晚辈们见到许久未见的长辈都要请安，双姐我们去采昆米勒吧，贫困的生活多艰难，脚上没有鞋袜，手叠放到小腹，双膝半蹲。达斡尔族在解放前规矩非常草丛中酸枣刺儿尖，扎伤我的左脚谁可怜啊！”这首扎多，扎恩达勒是在野外劳动时所唱的歌曲，在许多达斡恩达勒主要描写了达

6、斡尔人生活困难，不得不去菜野菜尔人居住的村子里是不允许唱的，如果在村子里演唱了生活。“昆米勒”译成汉语是柳蒿芽的意思，也可译成“苦扎恩达勒会被说成是没有规矩的人，有的还会受到惩罚。莫勒”，它是一种野菜，味道微苦，是达斡尔族人的传女人更是没有唱扎恩达勒的自由，女人到野外采菜时如统菜肴，有些达斡尔村镇每年在昆米勒成熟时还会举办果想唱扎恩达勒还必须要得到长辈们的允许才可以唱，昆米勒节。否则就会被说成是不正经的女子。解放后达斡尔族人的（二）反映生活的扎恩达勒这些规矩也随着大环境的变化而改变了，现在扎恩达勒扎恩达勒民歌中反映达斡尔族人生活的民歌也有很可以随便唱了，但是唱扎恩达勒的人越

7、来越少了，达斡多，其中有反映旧社会妇女在婆家受欺凌、思念家乡想尔族人居住的地方只有一些年长的人会唱，大多数的达念亲人的民歌，如《登山望娘家》、《孤独的鸿雁》、斡族人不会唱，甚至都没有听过扎恩达勒，这种情况对《女人好似笼中鸟》等。在封建社会里，达斡尔族的妇热爱民歌的达斡尔人来说是个打击。为了更好地传承和女是一点地位也没有的，结婚后在婆家更是没有地位，发民达斡尔族优秀的民间音乐，莫力达瓦达斡尔族自治媳妇在婆家几乎承担所有的家务活，没有活的时候就会·78·音乐探究鄂明晶：浅谈达斡尔族不落的歌站在门口，直到有活的时候再去忙