季氏将伐颛臾教师

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1、有效先学自主探究积极合作踊跃展示总结反思自我拓展实验中学导学案第三课季氏将伐颛臾【学习目标】1.积累文言常用字词和句式。2.了解孔子的仁政思想。3.学习孔子以理服人的驳辩艺术。【教材助读】自学课文，结合相关注释，完成练习1.给加点字注音颛臾（）（）社稷（）虎兕（）柙（）椟（）君子疾夫舍曰（）（）相夫子（）萧墙（）2.判断下列句子断句是否正确丘/也闻/有国有家者君子疾/夫舍曰欲之而必为之辞而谋/动干戈于邦内3.解释下列加点的字①无乃尔是过与②且尔言过矣③是谁之过与④则将焉用彼相矣⑤既来之则安之⑥冉有、季路见于孔子预习反馈（用实物投影仪抽

2、取部分学生的导学案【教材助读】完成情况进行展示，并请学生进行点评，教师作归纳总结，针对学生的掌握情况进行适当点拨纠错）1.给加点字注音颛臾（zhuān）（yú）社稷（jì）虎兕（sì）柙（xiá）椟（dú）君子疾夫舍曰（fú）（shě）相夫子（xiàng）萧墙（xiāo）2.判断下列句子断句是否正确丘/也闻/有国有家者错，也是句中表停顿的语气助词，所以应在也后停顿君子疾/夫舍曰欲之而必为之辞对而谋/动干戈于邦内对3.解释下列加点的字①无乃尔是过与：责备②且尔言过矣：错，犯错③是谁之过与：过错，过失④则将焉用彼相矣：将，岂，表反问语气/

3、焉，疑问代词⑤既来之则安之：使……来，使……安定⑥冉有、季路见于孔子：介词，引出对象，不译【课堂探究】学生活动1对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路为什么故意将讨伐之事轻描淡写，说成“有事”，而不说“季氏将伐颛臾”？伐颛臾是无道之举，不合礼法。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”（译文：孔子说：“有效先学自主探究积极合作踊跃展示总结反思自我拓展实验中学导学案世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐

4、和发令征伐的权力都出自诸侯。出自诸侯，大约传至十代很少有不失去的；出自大夫，传至五代很少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有不失去的。）学生活动2孔子和冉有、子路之间有几次对话，孔子分别是怎样批驳冉有、季路的？孔子和冉有、季路之间有三组对话。第一次对话：孔子义正言辞，坚决反对讨伐，对二人当面斥责。（无乃尔过是与）先王以为东蒙主→不可伐且在邦域之中矣→不必伐是社稷之臣也→不当伐第二次对话：针对冉有的开脱之词“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，孔子对弟子的自我辩解予以反驳。引用古人名言“陈力就列，不能者止”；用“相”职责类比

5、；以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”设喻，说明冉有、子路即使“不欲”也难辞其咎。第三次对话：首先从政治品德进行批驳“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”；然后于批驳中提出自己的政治主张：对内创造平等“均”、“安”定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德政，使外邦异族归附。即实行礼治，以德服人；接着，指出冉有和子路辅佐季氏，违背了上述治国方略；最后，一针见血地指出季孙之忧“不在颛臾，而在萧墙之内”。学生活动3孔子在本文中提出的主张是什么？有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既

6、来之则安之。孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。 【当堂检测】1.解释下列加点字词是社稷之臣也，何以伐为同行十二年，不知木兰是女郎世无孔子，谁能定是非之真君有疾在腠理，不治将恐深君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞老臣病足，曾不能疾走臣请缚一人过王而行过犹不及以其境过清，不可久居是谁之过与无乃尔是过与故尝与过宋将军陈力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨

7、昨夜见军帖，可汗大点兵曹刿请见冉有、季路见于孔子曰天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊有效先学自主探究积极合作踊跃展示总结反思自我拓展实验中学导学案2.翻译下列句子①季氏将有事于颛臾②何以伐为③虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与④盖均无贫，和无寡，安无倾⑤夫如是，故远人不服，则修文德以来之⑥吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也答案：1.解释下列加横线字词是社稷之臣也，何以伐为代词，这同行十二年，不知木兰是女郎表判断世无孔子，谁能定是非之真对君有疾在腠理，不治将恐深疾病君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞痛恨老臣病足，曾不能疾走快速地臣请缚一人

8、过王而行经过过犹不及超过以其境过清，不可久居过于是谁之过与过失无乃尔是过与责备故尝与过宋将军拜访陈力就列，不能者止不就职河曲智叟笑而止之曰阻止一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨只有昨夜见军帖，可汗大点兵看到曹刿请见接见冉有、季