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1、宗教学理论与其他宗教研究对西部地区发展宗教旅游的思考杨继瑞曹洪提要:宗教旅游是市场规模大、需求稳定的优质旅游客源市场,西部地区拥有发展宗教旅游的良好基础。但是,从整体来看,西部地区宗教旅游业不仅竞争优势缺乏,而且比较优势并不明显。因此,应该从比较优势与竞争优势的关系出发,大力提升西部地区宗教旅游业的竞争优势。杨继瑞,1954年10月生,经济学博士,四川大学副校长,经济学教授,博士生导师。曹洪,1975年4月生,四川大学经济学博士研究生。主题词:西部地区宗教旅游西部地区作为我国宗教旅游资源重要的集聚的传说和大
2、量的佛教景点,如布达拉宫、四川的地,具有发展宗教旅游资源良好的基础;而宗教峨眉山,它们拥有丰富的旅游资源、厚重的佛教旅游作为一种生态旅游形式,具有广阔的市场前文化、优美的自然风光。景。本文从经济学的角度,对发展西部地区宗教2、宗教旅游是市场规模大、需求稳定的优旅游的必要性及西部地区宗教旅游业的竞争力进质旅游客源市场行分析,以对促进西部宗教旅游业的发展作出有宗教旅游作为人类历史上最古老的一种旅游益的探索。形式,与宗教信仰、宗教文化体验活动紧密结合,迄今仍对人类社会产生着巨大的经济效益和一、西部地区发展宗教旅游业的必要性分析社会
3、影响。而当前我国转型阶段的特殊的经济、1、西部地区拥有发展宗教旅游的良好基础社会变革环境,以及在此环境中形成的特殊的政对于宗教旅游的概念,目前还没有统一的定策和思想意识形态,共同促成了我国的宗教旅义。国内许多学者都从不同的角度对宗教旅游进游热。宗教旅游市场也被公认为是市场规模大、行了概括。但是一般都认为,宗教旅游是指宗教需求稳定的优质旅游客源市场,其原因在于:信仰者的朝圣活动以及一般旅游者参观宗教景区首先,宗教是一种信仰。对于宗教信徒而景点的活动。因此,宗教旅游包括了两类行为:言,信仰的力量是无穷大的,它足以吸引宗教信第
4、一类是宗教信徒因宗教目的而从事的旅游活徒为了表达对所信奉的神灵和虔诚而不远万里去动;第二类是非宗教信徒出于兴趣,志在考察、朝拜,或者参加宗教活动;而在宗教旅游市场体验宗教及其文化内涵或观赏宗教艺术、器物、中,这种信仰的力量所凸现的就是一些需求弹性圣迹等旅游活动。根据上述定义,我们可以看出,很小的消费者。宗教历史、宗教景点、宗教物品和宗教活动是宗其次,宗教能满足在高度发达的物质文明和教旅游的发展的基础;而西部地区作为我国宗教多元文化冲击中人对精神生活的需求。在繁荣的的重要地区,具有发展宗教旅游的良好基础。物质文明和多元文化冲击
5、包围中,有些人丧失了西部地区是我国道教的发源地和发祥地,有目标和理想,精神上无所寄托。而宗教用不同的深厚的文化底蕴,拥有我国历史悠久的道教宫观方式,对生命和世界作出诠释,对现实世界的人之一青羊宫;青城山更是主要以道教文化闻类具有明显的启迪、安慰、寄情的作用;宗教能名于世的世界文化遗产保护地;大邑的鹤鸣山被适应人的不同层次的精神需要,为信徒很好地提认为是道教的发源地;西部地区拥有佛教的悠久供群体和交往需要,各种宗教组织和宗教活动使对西部地区发展宗教旅游的思考127信徒有了群体的归属,满足了人的这一本性需要
6、。一般认为,竞争力包括两个基本组成要素:第三,宗教旅游的天人合一,正好迎合比较优势和竞争优势。比较优势和资源禀赋有了现代人对恬淡生活方式和优美自然环境的需关,是指在经济和生产发展中所独具的资源与有要。人类高度发达的物质文明还带来了两个副产利条件,这种资源和有利的条件在市场竞争中造品:一是自然资源的大量开发使用;二是人们的成了某种差异性,而这种差异在市场竞争中就可生活节奏越来越快。而恬淡舒适生活也就成了人能表现为产品的特异性或者成本优势。们的目标,许多宗教所倡导的思想和生活境界与竞争优势和资源利用有关,是指在竞争中相此不谋
7、而合。佛教认为万物皆有灵,遵循因果报比于竞争对手的更强的能力与素质。竞争优势与应,要求戒杀、放生、相互关心、和平共处,反生产要素相关,生产要素包括基本要素和高级要对无度占有和浪费。佛教推崇简朴的消费观,这素。基本要素主要是指拥有的自然资源和地理位种惜福的思想与当代环保运动所推崇的绿置等要素,高级要素是指通过投资和发展而创造色消费有异曲同工之妙;道教要求守静去出来的要素,如高科技、熟练劳动者等。而在竞躁以养心,养心就是养气,养气即是养生,争中,随着科技的进步,基本要素在竞争中的作追求一种采菊东篱下,悠然见南山
8、的精神境用不断下降,高级要素的作用上升。界和生活环境,从喧嚣的尘世中脱离出来,心远一般认为,西部地区宗教旅游由于资源优势意静,淡泊自得。明显,比较优势明显;但是,由于缺乏发展宗教3、发展宗教旅游是实现西部地区经济可持旅游的高级生产要素,竞争优势缺乏。但是,从续发展的需要整体来看,西部地
