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1、年第期辽宁大学学报总第期对宗教的哲学思考陶银膘一,研究自然现象与社会现象都离不,哲学是世界观和方法论开世界观和方法论的指导对于宗教现象的研究当然。也不能例外,,。是一股政治力量宗教作为种社会现象作为一种理论体系属于社会意识形态的范畴任何宗教观念,部,“灵魂”观念、“”怂以神灵观念作为其神道信仰的思想基础的而神灵观念则是包括诸如鬼神观、“”“”。念天命观念和帝观念等的集合观念,,,。,宗教是人造的一旦造出来它就不再服从人的管辖反倒管起人来因为宗教立足于信仰和虔诚,。,而不是立足于理性的思辨逻辑的论证宗教祈求至高无上的精神力量援助而不是教人激发自己的聪明。宗
2、、,智慧教指示人们一个一个地向上帝投降忏悔以求宽恕而不赞同人们向压迫自己的自然力量与社会力量。反抗,而哲学的发展过程,。,哲学起源于宗教却是一步一步地摆脱宗教束缚的过程哲学和宗教不同它是。,。人类的生产斗争知识和阶级斗争知识的总结它通过实践产生思辨活动在无数的生产斗争和阶级斗争,,。,,。中犯过错误也取得了成功总结成功的经验吸取错误的教训使人们变得聪明起来人类不断积累,,。,宝贵的经验和教训并把它抽象概括为原则性和总结性的格言这就是哲学的初型哲学的基础是科学。它哲学本身就包含着与宗教分离的内在因素一开始就包含着符合客观事实的解释和不符合客观事实的解释,于
3、是哲学发展就划分为唯物主义哲学和唯心主义哲学。,。哲学和宗教这两个术语各自所具有的意义是不同的因而要给它们下出精确的定义是很困难的但是。它们仍然是具有某些共同性的概念,意指它是人与上帝之间的联结物。在多数人,宗教这个词来源于拉丁文的观点看来宗教是人们对某些超自然存在的信仰。这是在辞典里经常可。以看到的对宗教所下的定义但是对于宗教世界的这种理解排。,。,除了某些传统的宗教例如在儒家学说那里关于超自然存在的问题从未涉及此外宗教这一概念现在。他们在否定上帝存在的同时,甚至被引申为共产主义和各种民族主义的世俗运动却又要求他们信奉者还“”。要共同具有一种宗教式信仰
4、,,,这就是各种极为此要进一步给宗教下一个令人满意的定义还会涉及到一些复杂问题不相同的宗。,。教传统每一种文化都有某些宗教传统这些宗教传统就象给予他们这些宗教信仰的文化一样多有些宗,。,教传统与宗教的仪式活动有着紧密的联系而另一些宗教传统则没有这种联系有些宗教受制于教士而。,。,有些宗教则不是在有些宗教传统中神启发挥着重要作用但是这种神启和理性推论对比起来对其重要性。是经常有争议的,,。在对于宗教的研究中由于宗教含义的多样性研究者会采取描述性和大家都可接受的中性方法这,。,是对于宗教众多文化现象的一种简略的研究描述了宗教的表面现象这种描述性的研究集中于对
5、宗教意识的多种方式的,。比喻和对比上或者集中于从有关宗教性质的某种描述分析的结论中得出推论这些方法或许有,,,些长处但它不适用于对宗教的哲学研究因为哲学是对人类生活和意识的批判性的检验和考察。,,。对于宗教的研究象对其它有组织的人类活动的研究一样能从各种不同的观点出发进行探讨历史,也对学家对宗教传统的历史研究感兴趣一种宗教传统和其它宗教传统的关系以及宗教对于一个特定社会、。,的经济政治和社会事件的影响感兴趣社会学家所关心的是揭示宗教传统中所表现的社会价谊揭示群。。,体中的宗教信仰如何给一个社会提供了凝聚力心理学家则注意揭示人们的信仰方面的心理结构当然、,
6、历史学家社会学家和心理学家注意的中心是相互交又的因为它们的基本理论之间的分界并不总是十分明确。的,。,除了各种学术理论研究的中心不同外宗教的信徒和宗教的研究者之间也存在着不同例如伊斯兰救的研究者试图深刻地了解伊斯兰教的信仰,,研究伊斯并了解这些信仰如何被结合到礼仪活动之中兰教的,。,异端教派的情况以及研究伊斯兰教的信仰与近东其它宗教的联系宗教的信奉者接受了研究者的中立。,,态度但是这种态度认为一种宗教必然会被个人的信仰所影响对于宗教的认真细致的研究应归属于。,,,宗教信徒自己这里信奉者的态度是更加经验性的因为对宗教精神的研究不是学术研究的主题而是。个人信
7、仰的事情二,或者说。宗教哲学是宗教与哲学的一体化是对宗教的哲学思考。、、宗教哲学是唯心主义哲学的一个分支它是专门论述宗教的一般性原理以及宗教的本质意义和价值。的学说西方宗教哲学,,思想由来已久用唯心主义世界观和方法论来研究宗教在古代和中世纪往往只能作为,。,论证宗教神学的重要理论工具这就是宗教哲学近代的资产阶级宗教哲学主要是着重说明宗教的合理性。近代哲学,家康德的批判哲学认为如果从人类理性的立场对神圣不可侵犯的宗教包括基督教的信仰,就应当彻底否定宗教的客观和绝对性。但,,则应当承内容进行根本性的研究是如果站在道德立场上,。,,。因此,认人们有要求神存在的
8、理由可是他又认为证明神的存在是一种不可能的事情他又采取了不可知论的态度。这就给宗
