陶渊明人生价值取向.jsp

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1、从《读史述九章》看陶渊明人格取向鲁云华，女，1965年出生，浙江嘉兴学院平湖校区中文教师，主要从事古代文学教学。嘉兴学院平湖校区鲁云华[摘要]陶渊明《读史述九章》是一组专咏司马迁《史记》人物的诗歌。这些人物，有反对暴政，崇尚王道的，如伯夷、箕子；有忠君爱国、身遭不幸的，如屈原、贾谊；有肝胆相照，互为知己的，有鲍叔、管仲；有避世远祸，隐逸田园的，如张长公等。陶渊明通过歌吟古代历史人物，流露了他反对暴政、渴望清明政治的理想，当理想不能实现时，他选择归隐表达他不满时局、独立高标的价值取向。陶渊明平生喜欢读书，在《饮酒·少年罕人事》一诗中，陶渊

2、明说自己“少年罕人事，游好在六经”，在《五柳先生传》中他又自誉“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。陶渊明说自己不喜世俗交往，也不慕荣利功名，却喜欢读书自娱，每当在读书中获得新的体会，便兴奋得连吃饭都忘了。陶渊明喜欢读书，依据他诗文所引用的典故来看，他读过的书很多，有经书，如《易》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；有史书，如《史记》、《汉书》、《三国志》、《左传》、《尚书》；有子书，如《论语》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》；还有其他的书，如《山海经》、《穆天子传》、楚辞、汉赋、古诗十九首以及魏晋时期的诗文辞

3、赋。可以说，陶渊明是古代的一位学者，一个饱读诗书的文人，也是一个书倦气极重的文人。陶渊明读书常怀想往事，追慕古人，故常有感而歌咏，或诗或文。《感士不遇赋》是他读董仲舒的《士不遇赋》、司马子长的《悲士不遇赋》“抚卷踌躇，遂感而赋之”，感叹古代忠良之士命运多舛；《闲情赋》是他读张衡的《定情赋》、蔡邕的《静情赋》而“染翰为之”，以防闲爱情流宕；《读山海经十三首》是他读《山海图》、《穆天子传》，“俯仰终宇宙”，乐而作之；《咏二疏》是他读《汉书·疏广传》而作，赞疏广、疏受功成自退的行为；《咏三良》是他读《左传》而作，感叹秦穆公时的三位忠臣因忠义而

4、从死殉葬的悲剧；《读史述九章》是他“读《史记》有所感而述之。陶渊明喜欢读《史记》，也敬仰《史记》中忠义正直的历史人物。他有一组专咏《史记》人物的诗，即《读史述九章》，以时代先后为次，分别是《夷齐》、《箕子》、《管鲍》、《程杵》、《颜回》、《屈贾》、《韩非》、《鲁二儒》、《张长公》。《史记》凡传七十篇，所传写的主要历史人物二百多位，陶渊明何感述其中十多位。葛立方曰：“观渊明《读史述九章》，其间皆有深意”。袁行霈《陶渊明集注》[M]北京中华书局2003年4月P513细较《史记》人物事迹与陶渊明诗歌之发微，其“寄托灼然，一望可识”，《陶渊明资

5、料汇编》（下）[M]北京中华书局2004年1月P370清吴菘《论陶》曰：“《读史述九章》，言君臣朋友之间，出处用舍之道，无限低回感激，悉以自况。”《陶渊明资料汇编》（下）[M]北京中华书局2004年1月P370我们似乎可以从这些古人身上找到陶渊明的影子，也可以了解陶渊明的人格取向。一-5-陶渊明所处的时代正是晋宋变易之际，社会动荡，政治矛盾重重。晋室“自中兴以来，治纲大驰，权门并兼，强弱相凌，百姓流离”范晔《宋书》[M]北京中华书局1976年P27，朝野倾轧，暴乱四起，权臣乘机拥兵自重，觊觎王室，先有桓玄，后有刘裕，终至晋室灭亡，南宋建

6、立。面对这样的时局，陶渊明深感不满，他崇尚伯夷、叔齐，反对以暴易暴，慨想黄虞。《史记·伯夷列传》记载“天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰兮！’遂饿死于首阳山。”陶渊明《夷齐》则曰：“二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居。采薇高歌，慨想黄虞。贞风凌俗，爰感懦夫。”陶渊明盛赞伯夷与叔齐，在“天人革命”之际，不为利动，傲视功名富贵，反对以暴易暴，为追寻黄虞仁爱正义之道而不惜牺牲生命，其高风亮节

7、不是世俗之人可及，且能激励懦夫。陶渊明赞赏这两位先人，折服这两位先人，内心里也以他们为榜样，现实中，陶渊明又何尝不是这样做的呢？据章培恒先生《陶渊明年谱简编》，陶渊明曾四次出仕为官。一次是二十岁，开始游宦，以谋生路。二十二岁结束“薄宦”归家。第二次是二十九岁那年，起为“州祭酒”，因不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。第三次是四十七岁，入桓玄幕三年，五十岁因母孟氏卒而归家居丧。第四次是五十三岁，是年春夏间任镇军刘裕参军，近一年时间。次年三月，为建威将军刘敬宣参军。八月，为彭泽令，在官八十余日，十一月，程氏妹丧于武昌，自免职，归隐，从此

8、不仕。六十四岁时，有诏征著作，称疾不到，与周续之、刘遗民并称“寻阳三隐”。陶渊明一生活了七十六岁，在职为吏前后不到十年。陶渊明出世为官一方面是因为“家贫，耕植不足以自给”，另一方面是因为陶渊明和伯夷、叔齐一