问题 信念 知识

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1、1.一人去算命，算命先生摸骨相面掐算八字后说，你二十岁恋爱，二十五岁结婚，三十岁生子，一生富贵平安家庭幸福晚年无忧。此人先惊后怒道：我今年三十五岁，博士后，月光族中的光棍，从未恋爱。先生略微沉思后说：年轻人，知识改变命运啊！所谓知识，是指人们在改造主客观世界的过程中所积累起来的认识和经验----既包括对事物现象、本质、属性、状态、关系和运动等的认识，又包括解决问题的宏观、微观方法(如战略、战术、计谋、策略，以及步骤、操作、规则、过程、技巧等)。个体知识和科学知识的区别。2.英国某报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动，题目是：在一个充气不足的热气球上，载着3位科学家:A.环保专家可拯救世人不

2、受环境污染而面临死亡；B.核子专家有能力防止核子战争，使地球免于灭亡；C.粮食专家能在不毛之地种食物，使千万人脱离饥荒。热气球即将坠毁，必须丢出一人以减轻载重，使其余两人得以活存，请问该丢下哪位科学家？问题见报后，很多热心读者回复报社，答案多在讨论哪位科学家比较重要，争吵不休。最后结果出来了，答对的居然是一位小男孩，答案很简单:丢下那个最胖的人！从人们解答的过程来看，多数人之所以做错决策，主要在于对问题辨识不清和界定错误。而当方向与目标设定错误，就算接下来的活动执行得再完美，也不过是徒劳。思考问题的价值可从两个方面来理解:一是在提高思维能力方面,我们的抽象概念、逻辑推理和判断能力,都源于对

3、问题的观察与分析。二是在提高实践能力方面,我们的合作方式、目标选择和创新意图,都源于对问题的权衡与取舍。3.1980年范·弗拉森（BasvanFraassen,美国科学哲学家和反实在论者）提出了科学哲学中的虚构主义,声称在各个学科领域的研究的目的不一定非要是真理，或者说，我们对一个给定研究结果的接受与否不一定非要以真理为规范。科学理论试图给出现实世界深层结构的真实描述。但由于它的不可观察性，我们无法检验这些科学理论的真理性，也无法确证这些科学理论言谈的内容。即是说，即使在某些理论的真理性和内容都没有保障的情形下，我们仍可研究和接受这些科学理论，只要这些科学理论能够很好地解释和预测那些可以观

4、察到的经验世界中的现象规则。或者说,科学的目的不是真理而是经验足够性。因为符号化的科学概念并不等于实在本身，科学理论的符号世界决非真实世界。因此，知识的定义可修改为：有根据的信念。总之，科学的本来面目,与其说是真理性而不如说是合理性。合理性包括抽象性、符号性、非自然性、因果性、连贯性、系统性等。但是，合理性不是一劳永逸的,随着科学的发展和语境的转换,合理性的标准是可以重新评价和修改的。当然，这种变化不能无视已有传统，也不应矫枉过正。----参见李醒民:合理性是科学理论的本相匈裔的英国哲学家迈克尔·波兰尼在《个人知识》中认为，人类的知识有两类:第一类知识称作明确知识，它通常以书面文字、地图和

5、数学公式加以表述的;第二类是默会知识，即未被表述的知识，如眼光、鉴别力、判断力、趣味、技巧、想象力、直觉、预感、灵感和创造力等。如果一种知识是科学，那么我们至少期望它在可控制的实验条件下总能够产生可重复的结果，而在不可控的自然条件下则能够在概率上可以预测结果。社会科学之所以不可靠,不仅是因为社会比自然更加复杂，更为关键的是，在生产科学知识时，认识者是主体而自然是客体，自然的秘密虽然隐藏着,也许永远不能完全知道，但谜底就在那里等待我们去猜。这样一种主客体关系只是科学的知识论基础，但却不是人文社会科学的知识论基础。对于人文社会科学来说，知识是关于人的知识，被认识者同时也是认识者，认识他人时你自

6、己也被认识，这是一种互动关系，只有合作或不合作的博弈各方。这样就产生了由各方的创造性行为造成的不可测的命运。因此,这类知识就是互相猜度、隐瞒、诱导、欺骗、劝说、暗示、策划、解释、论证、信任和威胁等等试图把握命运的技艺，从更大的规模上说就是创造观念和价值体系、建立制度和规则、造成行为模式和生活意义的创造命运的艺术。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平(张载)中国当代知识分子正处在世俗化、分层化和分利化这三大现代化因素深刻的影响之下。 首先，市场经济就是以功利与效果为基础的思维，而世俗化就是运用最有利于达到实际效果的方式来谋求现世幸福。这使知识分子最重要的特质道德激情趋于弱化，也

7、导致知识分子批判意识的削弱，以及以天下为已任的社会使命感的淡化。 其次，是分层化和分利化，即人们在市场条件下，由于各自在拥有的可供交换的资源不同，从而在获取稀缺资源的机会、条件方面出现收入上的差距。在当今中国，知识分子比一般劳力者拥有更多的机会与条件获得较高社会酬报，出于对自己利益的关注，他们常常忽视了自己的道德责任与社会批评功能，不再以民众的诉求、期望、作为自己关注的问题。公共知识分子的标准：A.具有识者；B.对社会进