评陈光标式慈善

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1、刘义军1112088311年11月论陈光标式“暴力慈善”事例：3月16日下午，被冠以中国“首善”的陈光标突然出现在云南盈江地震灾区。一如既往，陈光标此次仍坚持现金捐助，受灾最严重的盈江县平原镇拉勐寨民众得到数万元捐助。陈光标派钱现场非常热闹。村民们被要求举起手中的200元现金围着陈光标拍照。中国有一句古话：人人皆有恻隐之心。孟子也说人性本善，在《孟子·告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。可见，善在传统文化中的地位。“慈善”二字在人们

2、心中有着重要神圣的地位，慈善家也被认为是大爱大美之人，受到人们的尊敬和爱戴。而如今，出现了一种陈光标式的“暴力慈善”，引起了社会的非议和讨论。陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽五河县，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。2008年，陈光标光荣当选全国抗震救灾模范，10年来向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产（50余亿人民币）。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。2011年8月16日上午陈光标捐赠款物

3、包括2000万元现金、3800台电脑，价值总计3100万元。2011年9月25日，陈光标在贵州毕节政府广场举办了主题为“一路慈善一路歌”的慈善演唱会，并给当地赠送猪羊与拖拉机。而正是这位“中国首善”，受到了社会的质疑和批评，这是缘于他的暴力慈善。暴力慈善是希望工程发起人、南都公益基金会理事长徐永光对陈光标式慈善方式的叫法，徐永光认为以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足是一种慈善的暴力行为。开始的事例就是暴力慈善的一个具体展现。如果从经济学的角度来看，陈光标的暴力慈善是值得肯定的。慈善既是经济事业发展

4、的晴雨表，也是调节贫富差别的平衡器，它有助于缩小两极分化，减弱“仇富”心理，有利于社会的和谐，他的慈善有这方面的一点作用。同时，对社会中的困难，底层群众有一定的好处，给他们带来了一点经济利益，减轻了一点他们的生活负担。但是，从社会学的角度来说，他的做法是不可取的。首先，他的这种行为完全不顾受捐助人的感受，他是在肆意践踏困难者的尊严。尊严既涵盖了人们的自由、人格、平等,也体现了人与人之间相互尊重的和谐关系。不管你是贫穷还是富有,也不管你的能力是大还是小,对这个社会的贡献是多还是少,只要是一名合法公民

5、,就应该享有同等的尊严。让我们再回顾到开头的事例，我们看到，他是在“要求”村民们与他拍照，而不是他们愿意，这样他们的尊严在哪？温家宝说，我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严、让社会更加公正、更加和谐。他这样做，能使他们以后有尊严的活吗？我们常常可以看到这样的场景：在各种公益慈善的场合，捐赠者高高在上，在聚光灯下将捐赠人的善行发扬光大，而受赠者呢，被当成道具，一遍一遍的向捐赠者感恩，脸上还要努力堆出笑容，《感恩的心》在现场一遍又一遍的播放着。徐永光对此感慨：“这是一种慈善家的暴力，是对

6、弱势群体的一种长久的伤害，不能这么做。我们确实要反思，陈光标的慈善能在中国大行其道，不管是管理层面还是执行层面，公益慈善界都要反思。”在陈光标拍摄的照片中，我看到偌大的照片，只完整的看到了四人的面孔。除了中间陈光标的满脸得意，灿烂笑容外，其他三人却与之形成鲜明的对比，要么不愿面对前面的镜头，要么目光呆滞地望着前方，要么无奈地把眼睛转向了别处。他们的后面都是高举着钞票的手。我就有疑问了，陈光标有那么高吗？竟然遮住了那么多的人。恐怕不是他的身高，而是他高高在上的姿态遮蔽了其他人吧！村民们不想面对镜头，

7、不想接受千万人的目光，是在无奈地躲避来保护自己已经不多的尊严。试想一下，有谁愿意在众人面前承认自己是弱势群体，有谁愿意告诉人们自己无能？其次，“暴力慈善”真的能推动社会进步,如他所说的带动更多的人一起做慈善吗？不会！中国大部分人并不是无爱心，也不是不想捐献自己的爱心，是因为被大街上装疯卖傻的“乞丐”弄麻木了，不想把自己的钱施舍给利用同情心的人。推动公益事业，要做的不是推崇“暴力慈善”，而是健全慈善的相关法律法规，降低慈善组织的运作成本，将钱真正分到需要的人手中。他这么高调的捐款，就像是在作秀宣传自

8、己，已经受到了众人的批评，谁还敢像他那样捐款，恐怕他们想捐也要小心翼翼了，不然也会被认为是在作秀而遭来唾弃了。你看青岛的微尘，她就没那么高调，数次不留名地向灾区大额捐款。结果呢，虽然捐款不多，但她真的带动了很多人加入了慈善的行列，让微尘成了一个爱心符号，一种奉献精神，一项爱心活动。她这样，才算是真正，有效地慈善！陈光标应该反思下自己了。再次，陈光标做的尽管是慈善，但是却离现代公益十万八千里，留给公众的印象不过是他的满脸得意，不过是他在众人围捧中发红包。除此之外，陈光标式的慈善并没有