济 世 宝 筏

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1、济世宝筏缘起余在甲申年在沪经商，因购辞源而得捎买此《济世宝筏》一书，当斯时予为其偌大口气之奇异书名所驱使，买一部回家而阅之，阅毕乃知其书为一高僧手著，劝世之作也，内容简明毫无文章语气，全书本末皆为牧羊歌谱，内更含有滑稽的语调，幽默的趣论，沁脾惊世，实臻上乘，予因是百读而不厌，日久天长忽有所悟，觉此书人能读透而体行之，则虽不易至于君子，然亦不失其好人，更窃念此书名，既云济世当非济我一人，若云济世予力故不及，但济己之亲友，其力或有可为，主意拿定，遂复出外觅购此书，以作提高亲友品行之善举，谁知各书店卒因销路不畅，故多无者，予因是怏怏而回，晚

2、上予正阅翻歌谱时，忽见书之后面皮上有欢迎翻印四字，予见此触动“一世劝人以口百世劝人以书”之灵机，予遂拿定主意，一书付梓想海内不乏善士，倘有羡是举而继我者，则天下幸甚万民幸甚矣，予恐后世有效我之力而无从我之所为者，故序其缘起首端，以启世人之善举也，必焉是为序。序吾受友嘱为序势所难辞，不得已乃观书之始末而作序焉，按斯书乃一有道之高僧因劝世而作也，内容深切著明，大有由人道而跻天道，从入世而修出世之可能，话虽俗话理却真理，对于剖解人生观大有补益，凡阅此书者定能增智慧解烦恼，默契其理于心，则首卷为之难释矣，由此观之斯书之宝，诚无愧其名也，予因感

3、友人自立人而不私善其身之诚，固乐将内意活盘托出贡献世人，使世人亦得享此至理之真乐，实为幸甚，是书廿四章以取天之二十四气也，三百六十首以取天之三百六十日，每日念一首也，一首十二句以取日之十二时，每时念一句也，揆其宗义乃僧救世心切，故此用意亦妙，人但能熟读讲到做到则不负此僧之苦心矣，斯书理明言简，非长篇大论所可比拟，倘望人人见而改移其性情，变恶为善，反祸成福，永感天和也，云云。岁在民国甲申年夏端阳日戊子时序于沪次卷头语锅不打不漏木不钻不透，理呢亦是不说不明呀，吾因为被这不说不明的理给支配，所以要说一说，其目的是要大家明一明，甚至由这能一明

4、的道上而及于永明，这才算达到老僧垂此书的心旨了，其次老憎更为乐唱易记，智愚适宜的起见，对此书的谈理和论道全是以极其通俗的牧羊谱来披露，以供一般向善的人士们易于探索或感觉，书内凡二十四种计三百六十段，僧对此书虽未敢自诩为尽善尽美，但浅俗至理亦足可发人深省，所谓以此资于修行之士或不无小补吧。诗　　　曰济济苍生齐修行　　　假世解脱登佛程读透宝藏圣经理　　　万灵步筏域尘空遍体本筏贤善意　　　熟谙宝号关塞通俗世力修之结果　　　济济正才上玉京天运壬申仲冬腊月恭录于元贞法坛其　　　一一看二听三参悟　　　四明五信六诚笃七志八愿九实行　　　忠孝节义十恒

5、务其　　　二圣佛无私功道成　　　为道舍身是妙径吃饼莫怕吐唾沫　　　证道由来忘自荣其　　　三学龟之脸兔子足　　　救世焉可辞劳辱常行有众无己事　　　管教到头归净土第一章道统源流调寄苏武牧羊十首（一）两大之间道为尊，杂然赋流形，体用两相分，用溥物体赋人，盘古到如今，龙马神龟现，伏羲识天心，允执厥中传，轩辕及诸君，以至尧舜，四字相传，维持世人心。（二）舜传于禹日，又添十二字，头一句先戒禹，人心惟危事，道心惟极微，惟精惟一之，允执厥中理，夏商周如斯，周公绝传，八百天下，赖德理支持。（三）至道周将乱，天遣水精拯，聃传孔洛阳城，明后自救众，自任化世

6、责，古学集大成，传颜叹夭寿，再传宗圣曾，曾授子思，思遥传孟，孟后绝道统。（四）孟死道统绝，西域释迦接，传迦叶二八代，达摩转东界，史称水还潮，空化梁武阙，后遂度神光，三祖僧灿接，道信四祖，宏忍五祖，单传救三界。（五）六祖至慧能，释绝儒家统，虽如此道统绝，数百余年冬，白马儒七祖，罗八黄九承，吴十何十一，袁续十二灯，袁急收圆，日夜祈天，天垂两部经。（六）一部是礼本，即今点道词，内明载收圆的，过程及时日，袁祖恐人知，惹出大乱子，这才全裁去，只留点道词，今众点道，念的礼本，袁祖删定之。（七）一部是符经，袁祖试久灵，恐遗后人乱用，闹出乱事情，因此

7、把经字，上下乱排成，故今失了效，怎念天不应，这是袁祖，为道诚谋，众当明此情。（八）袁祖那时间，正是道光年，天垂象道光出，咱道才开传，虽然是开传，一表一名添，此俗至师时，这才大改变，袁祖坐化，遗嘱徐杨，代理续正传。（九）徐杨两菩萨，代理十三代，那时候正是那，两宫政主裁，无论后好坏，垂象总可怪，由此则明晓，国道运并排，十四姚祖，十五觉一，白阳卦出来。（十）清虚十六后，红阳即满期，犹如秤十六两，已到极点矣，白阳初二祖，弥勒与颠济，拔树要寻根，道统有凭据，乾坤修行，遇此正法，成道不费力。三阳概述十五首（一）谁生三才天地人，万物何为根，道理实高

8、深，有人问我解答，帝为万类本，众生是他儿，九六降于寅，男人是罗汉，女子兰观音，世事旅馆，居六万年，娘今叫归根。（二）回家分三期，青红白三阳，燃灯佛头期度，二亿好贤良，二期释迦佛，二亿救回乡，今期弥勒度，九二近天堂，四亿降