家庭宝筏文白对照.doc

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1、《家庭宝筏》文白对照（少年丛书第一编）汉阳别樵居士编纂商丘市寿康文化研究学会译白《家庭宝筏》目录　　第一章总论　　第二章好色必死　　第三章纵欲则学业无成　　第四章纵欲则子孙不蕃　　第五章节欲　　第六章制心　　第七章避嫌疑　　第八章戒谈闺阃　　第九章谨交游　　第十章勤职业　　第十一章禁淫书　　第十二章禁挟妓　　第十三章论妾　　第十四章防闲子弟　　第十五章及时婚配　　第十六章奸近杀　　第十七章名节　　第十八章保全用人名节　　第十九章溺婴堕胎　　第二十章因果第二十一章考验功过家庭宝筏（少年丛书第一编）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2、　　汉阳别樵居士编篡　［原文］　第一章　总论天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沉之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。爱河滔滔。流为镬汤。欲火炎炎。化为铜柱。若此之业。非由外来。皆尔一心。自感自应。嗟尔人斯。一念反观。若清若浊。为升为沉。了了自知。如鉴取影。胡不自决。从迷入迷。譬彼舟流。不知所届。试读斯编。其言甚苦。具陈祸福。广设是非。遒人木铎。如是而已。我劝世人。见者闻者。荡尔邪思。开尔觉路。杜众恶门。植菩提果。一失人身。万劫难复。（彭启丰题远色编

3、）［译文］第一章　　总论上天堂或是下地狱，就决定在人的一念之间。清心与浊念正是二者的分界线。自古就有真人，驱除情欲，回归本性，永息淫秽心思，只存清净念想，虽然生活在五浊恶世，却也如登四禅之境。像这等修真之人，岂能再受众生的烦恼。可仍有痴迷不悟之人，本性受情欲驱使，淫念旺盛，一心堕落。把那滔滔爱河水，变成地狱中的汤锅；把那炎炎情欲火，化为受刑之铜柱。像这样的罪业，并非外界所加添，全是自身而造成。可叹这些人啊，为什么不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者堕落，就如对镜取影，一目了然。为什么不早些觉悟，还要陷入痴迷之境？就仿佛大海中一

4、叶小船，迷失方向而航行。那么就来读一下这《家庭宝筏》吧，其中言语如良药苦口。它具体分析祸福之理，广泛列举是非案例。正像遒劲有力的铃声，使人闻声而惊醒。我奉劝世人，不论读到此书或听到别人讲解此书，都要洗涤邪淫之心，开启觉悟之门。杜绝恶念，广播爱心。否则一旦失去人身根本，必有万劫不复之局。（彭启丰为远色编而题）［原文］姚庭若曰：今人一身不淫。只了得一身事业。何如一劝十。十劝百。百劝万千。并流布后世无穷。同证善果乎。犹如布种然。一升落地。报以石计。种无穷。生亦无穷。但须勤布。莫使田荒。又如传灯然。一炬然。千炬皆然。灯无量。光亦无量。但自我传

5、。莫自我灭。人特未肯实心苦劝耳。倘谓劝人而人不应。是犹布种而种不生。传灯而灯不明也。有是理哉。［译文］姚庭若说：“当今之世，一个人不犯淫戒，也只不过消除一个人的业障。怎么能如一人劝导十人，十人劝导百人，百人劝导千万人，并流传后世不绝，众人共享善果呢？这就如播种粮种，种下一升，收获数石。只要一直播种，就会一直有收获。但必须辛勤耕种，不可让田地荒芜。也好比传递灯火，一只火炬燃起，就有千万火炬燃起。只要有无量的灯火，就会有无量的光明。但可以从我这里传下去，不可从我这里灭绝。人们只是不肯尽心竭力去劝导罢了，倘若说劝告别人，别人没有反应，就等于

6、说播种而种子不发，传灯而灯火不明，哪有这个道理呢？”［原文］罗念庵诫弟邃夫曰。害身莫甚于色。故色欲。圣人之豫戒。书曰。不迩声色。孔子曰。戒之在色。未有迩而能戒者。［译文］罗念庵告诫他的弟弟邃夫说：“最伤害身体的莫过于色欲了。所以色欲也是圣人特别强调要警惕、而预先防备的。书经上说：‘不要接近柔声和美色。’孔子也说：‘在色欲方面要注意禁戒。’没有能经常接近女色而又完好守戒的。”［原文］剑扫集曰。纵欲者。是杀身之利刃。贪淫者。乃害子孙之毒药。世有壮夫而盛年夭殁。善人而身后不昌。何故。［译文］《剑扫集》上说：“纵情色欲，就是杀身的锋利钢刀；贪

7、恋邪淫，正如伤害子孙的毒药。世上有那强壮之人却在盛年身亡，积德行善之人偏又子孙不旺盛，也正是纵欲和贪淫的原故。”［原文］薛文清曰。迷于色者。乱伦败德。人不堪其丑。而己不知也。悲夫。［译文］薛文清说：“沉溺于色欲之中的人，做出秽乱伦常、败坏德行的丑事，众人已难忍受，自己却不知晓。真是可悲啊！”［原文］内典云。女色于人。是众苦本。障碍本。杀害本。忧愁本。故达者远之。［译文］《内典》上说：“女色对于人来说，是一切苦难的根源，是各种阻碍的根源，是引起仇杀的根源，是造成忧愁的根源。所以通达的人都会远离它。”［原文］智度论云。若彼侵我妻。我则忿毒

8、。若我侵彼。彼亦何异。恕己自制。故应不作。［译文］《大智度论》说：“如果有人侵犯我的妻子，我肯定愤怒怀恨；那么我侵犯他人的妻子，他难道不是如此？推己及人，所以邪淫之事就不要去做。”［原文］慈受禅师偈云。女色多瞒人。人惑总