泰山美文赏析

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1、李木生阅历过人类全部世纪的泰山，又在反复地翻检二十世纪，并将其永远保鲜地存入记忆之中。任谁也无法动摇它，更不能贿赂它，泰山就这样不动声色却又铁面无私地记下了一百年间人类真实的生活，包括全部细节。诺言的雾霾，专制的恐怖，加上人类易于遗忘的天性，有时会使历史面目全非，甚至会让现实也黑白颠倒。但是泰山在这里矗着，背依次第升高的万里大陆，面临翻卷自如的万里海洋。它无言地裸露着真实，千年万年，永不改变。英雄云涌的世纪，它兴奋的情怀里会悬下百架千架的瀑琴，让风弹奏。更多的是萎琐的时代。萎琐的时代里，它更加不屈不挠地矗立着，让似乎决定一切的统治者看着，到底

2、还有一个站着的；也让跪着的灵魂领略站着的美丽。泰山在萎琐的时代里呼唤英雄，并信心十足地等待英雄时代的到来。新的世纪已风驰电掣般地赶来，我们是让风弹奏泰山挂满瀑琴的情怀，还是听泰山那凝重的呼唤?泰山上的第一块刻石，是立于公元前二一九年的秦泰山刻石。碑文为李斯所书。泰山曾经眼睁睁地看着“利欲”二字，怎样地把李斯从一个站立的巨人，变成一团跪着的侏儒。当秦王下令逐斥各国人才的时候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《谏逐客书》。也许上书的时候是跪着的，但是他的灵魂却是昂着的。秦王听取了他的意见，团结天下人才，统一了天下。这时的李斯，是巨人的李

3、斯。但是一己的利欲把他的心灵薰瘫了。在秦始皇一命归西，一国命运生死存亡的关头，李斯屈服于赵高的利诱和威逼，弃国家利益于不顾，矫诏政变，让凶残的胡亥登基，最终堕落成一个与赵高为伍的小人。李斯之后才一百多年，在比秦始皇还厉害的汉武帝的强权政治下，司马迁，将一个知识分子的傲岸身躯，站进了《史记》里。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这种信念支撑着他，完成了一部比整个王朝值钱百倍的史诗，为中华民族树起了一个泰山般站立者的形象。   在过去的岁月里，站立的泰山曾蒙受了无数的羞辱。它曾被历代封禅的帝王涂抹得神鬼莫辨，面目全非。但是泰山

4、以沉默相抗，并且不屈地屹立着。站着的泰山，数着一个又一个王朝的覆灭。从喜马拉雅山到泰山，中国有一道道屹立的山脉，从屈原到鲁迅，中国有一尊尊站立的知识分子，从陈胜吴广到抗日军人，中国有一群群站立的民众。泰山在，站立的种子就会春风吹又生。新的世纪，跪着的人与跪着的民族是无法生存的。时移世易，静观一切又洞悉一切的泰山，从没有四大皆空的幻灭，更没有颓丧。它存在着，与无垠的宇宙一样存在着，与纤如尘埃的百姓一样存在着，热烈的，向上的，像天空一样晴朗，像大地一样深厚。如果中华民族是一艘劈浪冲涛的伟船，泰山就是这伟船的巨桅了。中国文化各种流派在这里分界，中国

5、文化的精髓在这里汇集重铸。泰山之西，是以儒家学说为中心的鲁文化。泰山之南，是以屈原诗骚和黄老之学为基调的楚文化。泰山之东，是经学、兵家杂以黄老之说的齐文化。非岱岳之雄峙，无以成其中国文化的分界；非岱岳之恢弘，不能融铸中国文化的魂脉。泰山，曾和人类共同经历着一世世生活的沉重和磨难，但它仍然天天以自己屹立的身躯，豁然撑起无垠的天幕，接生旭日，报告光明与希望，也向世界袒开天幕样无垠辽阔的胸襟和胸襟中无比自由的心。黎明，站在地球之巅的泰山，为宇宙司晨！泰山秋思深秋时节来到泰山。　　透过秋日的苍凉，我感到泰山如同脱去戎装的武士，又如同换上微服的帝王，更

6、像一位告老还乡的智者——在萧瑟秋风中露出了平静而温和的面容。　　作为“五岳独尊”的泰山，名气实在是太大了。古往今来，无数文豪大家都曾为泰山所动，留下了千古绝唱。谢灵运的《泰山吟》写道：“泰宗秀维岳，崔崒刺云天。石闾何晻蔼，明堂秘灵篇。”李白的《游泰山》写道：“登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。”杜甫的《望岳》写道：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”元好问的《登岱》写道：“泰山天壤间，屹如郁箫台。厥初造化手，劈此何雄哉。”[td=10][td=10] 　　说泰山名气

7、太大，也是因为泰山是一座宏大的书法艺术博物馆——那1400多处历代石刻散布在泰山的道旁涧边、崖顶峰腰，其或为丰碑巨制，或为娟秀小品。那字迹或如行云流水、潇洒不羁；或凝重冷峻、风骨铮铮；或气势磅礴、纵逸遒劲。可谓真草隶篆诸体荟萃，名家手迹洋洋大观,佳句名篇数不胜数，旷世之宝昭示后人。追溯泰山碑刻文化之源，首创之功当属秦相李斯，这块立于泰山岱庙内的“秦刻石李斯碑”就是最好的见证。　　苍古班驳、穿越时空而各具神韵动律的泰山石刻，散发着历史的芳香，闪耀着人文的灵光。读泰山石刻，如同在触摸一个民族古老而鲜活的脉搏，沐浴着一种“天地同攸”的理想光辉。　　

8、泰山名气太大，还在于历代帝王来泰山封禅祭祀，这使得泰山成为国泰民安的象征。其实泰山“五岳之首”的荣耀并不仅仅在于泰山的“气通帝座”，而其尊贵之因也在于它雄踞于泱泱大