元明清文学史整理版资料

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1、元杂剧的结构形式元杂剧的基本结构形式是四折一楔子。折或称摺，主要指音乐上一个完整套曲。一折就是与一套曲子相适应的一个较大的剧情段落，是杂剧的一个组织单位。一本四折，就是指一个剧本采用不同宫调的四套曲子和穿插其间的科白，构成戏剧情节发展中的四个段落。关汉卿关汉卿（1225～1300），字汉卿，与已斋叟。他在散曲〔南吕·一枝花〕中自称“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，宣称“则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽；天那，那其间才不向烟花路儿上走”。《窦娥冤》赏析一、

2、题材来源及情节构思1、题材来源：从古代流传的“东海孝妇”的故事演化而来，汉人刘向的《说苑》、《汉书·于定国传》、晋人干宝的《搜神记》都有记载。2、剧情：楔子：抵债别父。第一折：守寡拒婚。第二折：受诬蒙冤。第三折：临刑誓愿。第四折：鬼魂雪冤。3、角色：正旦：窦娥（原名端云）。冲末：窦天章。卜儿：蔡婆。净：赛卢医。副净：张驴儿。净：桃杌太守（孤）。孛老：张驴儿之父。外：监斩官。魂旦：窦娥鬼魂。（此剧为旦本，由正旦窦娥主唱。）4、主题思想：全剧通过窦娥幼年被卖作童养媳，成年后被流氓欺负，陷入冤案而被杀害的

3、悲剧故事，揭露了元代高利贷盛行、恶势力猖獗、吏治腐败的黑暗现实。而以窦娥临刑发出三桩誓愿，死后鬼魂报仇的方式，表现了元代下层人民反抗压迫、要求政治清明的呼声。二、窦娥形象分析1、窦娥是一个不幸者，在她的身上集中了各种各样的不幸。【油葫芦】“莫不是八字儿该载着一世忧?谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁得个同住人，他可又拔着短筹，撇的俺婆媳每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅?”2、窦娥是一个顽强的反抗者。⑴窦娥的反抗精神首先体现在她对张驴儿的反抗上。“捱千般拷打

4、，万种凌逼，一杖下一道血，一层皮。打的我血都飞，肉淋漓，腹中冤枉有谁知!”(第二折)⑵窦娥不屈不挠的反抗精神更表现在她对死亡的不屈服和对官府的痛恨上。【牧羊关】“大人你明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实。”⑶第三折集中表现了窦娥的反抗精神，是曲嘹亮的战歌。这折—开始，窦娥就放弃了在第二折末尾对官府产生的怀疑，而代之以清醒的认识。[正宫·端正好]“没来由犯王法，不提防遭刑宪。叫声屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨!”[滚绣球]“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎

5、生糊突了盗跖、颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎!只落得两泪涟涟。”【耍孩儿】“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些灵圣与世人传、也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下力皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”“你道是暑气喧，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡!

6、”【一熬】“你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿，做什么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”第三折集中表现了窦娥和黑暗统治斗争的不妥协精神，她死而不已的斗争意志以及她思想发展所达到的高度。在窦娥的身上，我们看到了处于痛苦深渊中元代人民的愤怒和反抗，在如火的感情、如潮的气势中，我们也看到了关汉卿与人民同呼吸，和黑暗势不两立的战斗激情。3、窦娥是一个悲剧人物，顽强的反抗与善良温顺，构成了她性格的两个方面。“法场”一折，窦娥敢于牺牲自

7、己的性格和体恤亲人的细致感情结合在一起，更进一步展示了她的高尚情操。窦娥之冤，不仅仅是她—个人的冤枉，从她身上，我们看到了封建社会千千万万妇女，千千万万人民的悲惨遭遇和他们的反抗性格。三、戏曲冲突善于巧妙地编织戏剧冲突，使人物形象在冲突中更加鲜明，同时使剧作结构严谨，是关汉卿剧作的又一特色。作者为她安排了三次重大的戏剧冲突。1、窦娥与蔡婆婆的冲突。2、窦娥与张驴儿父子的冲突。表明了平民百姓与流氓恶棍的矛盾。3、窦娥与昏官的斗争。这表现人民群众与贪官污吏的矛盾。四、艺术特色：1、它完美地体现了关汉卿剧

8、作现实主义和浪漫主义相结合的特点。2、在语言方面的本色之美。此剧的语言既质朴自然，又酣畅泼辣，体现其大师风格。名曲有第三折[滚绣球]。王实甫《西厢记》故事的创作源流唐代：元稹传奇小说《莺莺传》（《会真记》）。宋代：赵令畴《蝶恋花鼓子词》、宋杂剧《莺莺六么》。金代：董解元《西厢记诸宫调》、金院本《红娘子》、南戏《张珙西厢记》。王实甫吸收了《蝶恋花鼓子词》同情莺莺悲剧命运的观点，借鉴了《西厢记诸宫调》改负心人张生为痴情种的写法，将崔、张故事由一个始乱终弃的悲剧改为青年男女