寻迹化感寺兼论王维归依

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1、寻迹化感寺兼谈王维归依周仲民隋唐时期著名的终南山禅宗寺院化感寺，已在历史上凐灭千年，没有人知道它的位置。历代的蓝田县志既不能指示它所在的地方，也不知创始朝代和建成时间。一些全唐诗、王维诗注乃至某些大学教材，更把化感寺误作感化寺,令人啼笑皆非。其实王维的原作本为化感寺，与《旧唐书》和《高僧传》的记载是一致的，北宋的《文苑英华》、元稹的《山竹枝》诗均记作此。至于如何变为感化寺，怕是后来者因字生疑不经意的误改误传罢。化感寺究竟在于何处？国内研究王维的学者大都认为在辋川王维别墅附近。笔者为此曾苦苦寻觅。十年前入座省图书馆，翻阅文渊阁四库全

2、书。那时没有电子版，三天时间劳得人精神恍惚，行动迟缓，竟被急着下班的阅览室管理人员锁在里面。幸好古籍室的工作人员及时赶到，要不然真得请“110”来帮忙了。人虽出了个不大的笑话，但答案却找到了。标明化感寺位置的史籍是唐道宣《续高僧传》。在卷13的《道岳传》中赫然写着：“武德初年，从业蓝谷化感寺”，这是能确定化感寺所在的唯一记载。蓝谷就是蓝水出山的河湾口至蓝桥的一段河谷，长约7公里左右。两岸峰峦交错，峭崖对峙，倒有“峡流奔马，壁悬石虎”的万千气象。然而，正是这险要的地形却造就了秦时开凿的蓝关栈道，成为直入荆楚的东南驰道，为后来的南北佛

3、教交流提供了便捷的通道。六朝时期佛教史上著名的蓝谷已出现了，到隋唐之际更是规模空前。主要的寺院群落分为两部，一个是悟真寺，从山北河湾口延伸到橡湾以南。另一个便是化感寺，它的具体地点毫无疑义，自然是蓝谷南部古称虎侯山俗言芦山北麓的寺坡了。2003年有位执著的友人来到这里，把商海搏弈20年的全部心血倾注在这块乐土。他就是冯广民先生，一个敦厚而勤谨的创业者。是他开辟了今天的西安莲花山森林公园，从此揭去了化感寺厚重的面纱。时光流转，日月不居。一晃九年就过去了。今年6月12日，我与两位朋友相邀一起踏上了寻迹化感寺的旅途。同行的老先生曹永斌是

4、蓝田文化名人，开车的韩西儒先生是航天系统劳模，笔者虽说无名也算博通诸业的杂家。不过要说登山，还得算西儒内行。只见他和夫人带了个很大的背包，问他干啥他诡密地笑了笑，说到用时你就知道了。车在水陆庵东的河湾口进入蓝谷，穿过悟真寺一、二号隧道，佛爷腰隧道，黑光岩隧道。再转过几道水湾，就见到横跨山道的天桥，这里便是莲花山森林公园的驻地了。董事长冯广民先生见是老友来访，忙下来迎接我们到他新修的大殿居处。不幸的是我的脚却在公路边扭伤了，他泡好菊花茶水，竟笑着说：“这分明是有缘嘛！”又返回卧室拿出两张膏药，给我敷了一张，连说“没事”、“没事”，“

5、一会儿就不碍事了”。品着菊花茶水，听着广民先生酸甜苦辣的倾吐，我们几个人真的为之动情了。“一个人的价值不在于拥有多少财富，而在于能为人民做些什么”，我记下了这句话。这不正是一个钟情佛教文化旅游开发者的心仪的表白吗？我揉了揉脚，心想今天无论如何也要上山观赏一番，总不能“深入宝山空手还”吧。走出大殿，西儒先生拿出两个可伸缩的手杖，调整好长度递给我和曹老先生，我立时明白了他的好意。广民先生取了根竹杖，准备带领我们上山。他指着山上的通信电杆，告诉我们，从山下至山上直线距离1500米。而我仍在纳闷，至少也得四、五里路呢？跨过天桥就到了公路西

6、侧，山口的南边有一释迦牟尼佛坐像，两旁侍立着迦叶和阿难。上山的台阶笔直而又严整，过了几道台阶，我们随着广民先生的引领转向右面的丛林。小道—1—在瘦萎的草木丛中盘绕，半个多月的少雨使得山里也出现了旱象。路边的山果倒红得可爱，忍不住摘一颗放到嘴里，味道真是甜美极了。不觉之中进入了密林，少了阳光的炎照，顿觉清凉可掬。说来奇怪，越往上行，林木愈茂，枝叶更是鲜翠非常，沿途又多了艳丽的黄花。忽然脚下传来溪水的鸣响，广民先生用竹杖拨开树丛，轻声说：“瀑布到了，小心脚下。”透过树叶间隙，一股清流从上而下呈两级跌落，水量虽然不大，气势依旧不小。这不

7、是王维《过化感寺昙兴上人山院》所说的“虎谿头”吗？耳边尽管响着“现时天旱，到秋季这景色才壮观呢”，可我已陷入了王维诗境的画意之中。“暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”谿（音qī）者，亦涧也。诗人在虎谿头上与裴迪相待，沿着水流的来向回归住房。丛发的野花惹人喜爱，谷鸟的鸣声如此清幽。夜里打坐但觉空山林寂，松风拂过竟凉意如秋。这是一组多么令人惬意的动中有静的画面啊！过了虎谿就上到移动通信的中继处，广民先生说由此前行只有四五百米了。一行人歇了歇脚，跨过溪水钻入了北面的山林。微

8、微的山风似乎在轻轻地扰动，路途的疲劳渐渐为凉爽消于无形，脚步好象又快了一些。不多时就到了化感寺下，领路的广民先生说是前面有蛇，便上了右边的小路。化感寺隐匿在虎侯与清灵二山合抱的豁谷，方圆一里有余，中间是溪水分隔的南北两块台地。我们先至的那块是北面的