对联的构思途径

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1、对联的构思途径作者：常江文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实，构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。现根据前人长期积累的经验，结合自己的创

2、作实践，介绍一些常用的构思方法。 点题法点题，就是在联中明确指出作联宗旨。它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上(或下)联中点题，如春联：一年欣有首四海幸无波上句单点。又如九月婚联：喜望金菊放乐迎新人来这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：影动半轮月香生一握风　(扇店)纵谈中外事洞彻古今情　(报社) 长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。还有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联：观书千载近炼药九仙成目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。虚字法虚字，

3、即有意运用虚字。可以虚字起首，如：1何须蛋白寻营养 只此盘中有文章　(豆腐店)2至大至刚，三天两地 乃神乃圣，震古铄今　(关帝庙)  可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：3允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜 大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为　(山东济宁子路祠) 可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：4入座三杯醉者也 出门一拱歪之乎数字法数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况：数字起首如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联：三疏流传，枷锁当年称义士一官归去，锦衣此日愧先生描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印

4、月联：三面湖光，四围山色一帘松翠，十里荷香数列嵌入湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：一楼云鹤，双流帆影三楚精神，四海联情 顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：一口能吞二泉三江四海五湖水孤胆敢入十方百姓千家万户门 上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。 以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天

5、联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。数不对数一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：柯如青铜根如石花为四壁船为家　(成都杜甫草堂)这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。数字还有其他用法，如加减运算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多

6、一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。示时法示时，是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间，如：三更半夜三更半八月中秋八月中　(趣联)定一十二时标准作三百六旬循环　(钟表店)有的可以只表示出时间的先后次序，如：先武穆而神，大汉千古，大宋千古后文宣而圣，山东一人，山西一人　(关岳庙)三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章　(台北太古巢)前一联，明确标出“先、后”，后一联，

7、以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。示位法示位，即指示事物所在位置。有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：万里桥西宅百花潭北庄　(成都杜甫草堂)此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：已过半程临古渡再行三里到新村较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置，如：堤畔莺花桥畔月竹边歌曲柳边舟