对联的构思途径

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1、对联的构思途径作者:常江文学创作应是“有感而发”,对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用,往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会,让你写一副会场联;又比如,代人写庆贺、哀挽的对联,但却对当事人没有什么了解。无论是有感还是无感,也无论是主动还是被动要写,反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确,你的对联知识也足以应付的情况下,怎样下笔呢?这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手,也并非落笔成联,一挥而就,古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实,构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的,都是难以解决的。现根据前人长期积累的经验,结合自己的创

2、作实践,介绍一些常用的构思方法。 点题法点题,就是在联中明确指出作联宗旨。它有单点、双点之分。所谓单点,即只在上(或下)联中点题,如春联:一年欣有首四海幸无波上句单点。又如九月婚联:喜望金菊放乐迎新人来这是下句单点。对联中单点不多,各类联中最多的是双点,即上下联分别从不同角度点题,尤其行业联几乎全用双点,如:影动半轮月香生一握风 (扇店)纵谈中外事洞彻古今情 (报社) 长联和长句也用双点,只是上下联描写、议论的角度有较大变化。还有明点、暗点之分。前面所举各例,均属明点。暗点是将主题隐于其间,如寿联:观书千载近炼药九仙成目的是言其“寿长”,虽不明说,读者从上下联中自能体会出来。虚字法虚字,

3、即有意运用虚字。可以虚字起首,如:1何须蛋白寻营养 只此盘中有文章 (豆腐店)2至大至刚,三天两地 乃神乃圣,震古铄今 (关帝庙)  可以虚字入文,多用于古人祠堂、集句集字联,如:3允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜 大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为 (山东济宁子路祠) 可以虚字收尾,如嘲讽酒徒的趣联:4入座三杯醉者也 出门一拱歪之乎数字法数字,是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类,但在对联中意义颇大,使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况:数字起首如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联:三疏流传,枷锁当年称义士一官归去,锦衣此日愧先生描写风景,也常用数字概括,如杭州西湖三潭印

4、月联:三面湖光,四围山色一帘松翠,十里荷香数列嵌入湖北楹联学会成立时,我代中国楹联学会撰写了贺联:一楼云鹤,双流帆影三楚精神,四海联情 顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底,我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联:一口能吞二泉三江四海五湖水孤胆敢入十方百姓千家万户门 上联的“一二三四五”,是等差数列,下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。 以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”,即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约,所做的一副春联:四海五湖,擎三杯美酒,回首八七年六谷飘香,九州增彩千帆百轲,乘万丈春潮,同心十亿人双舞龙凤,一览江天

5、联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。数不对数一般地讲,联中数字要与数字对仗,但也有不与数字对的,多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如:柯如青铜根如石花为四壁船为家 (成都杜甫草堂)这里的“四”,无论把它看作上下对,还是自对,都没有数字与其构成对仗。再如:取二川,排八阵,六出七擒,五丈原上点四十九盏明灯,一心只为酬三顾平西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里演金木土课爻卦,水面偏能用火攻这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字,下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。数字还有其他用法,如加减运算(“尺蛇入谷,量量九寸零十分;七鸭浮江,数数三双多

6、一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江,岸边波心千佛子;一个美女对月,人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然,占绿水十分之一;何时闲了,与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见,不再详细介绍了。示时法示时,是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间,如:三更半夜三更半八月中秋八月中 (趣联)定一十二时标准作三百六旬循环 (钟表店)有的可以只表示出时间的先后次序,如:先武穆而神,大汉千古,大宋千古后文宣而圣,山东一人,山西一人 (关岳庙)三顿饭,数杯茗,一炉香,万卷书,何必向尘寰外求真仙佛晓露花,午风竹,晚山霞,夜江月,都于无字句处寓大文章 (台北太古巢)前一联,明确标出“先、后”,后一联,

7、以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。示位法示位,即指示事物所在位置。有时可以指示得非常明白、清楚,如同导游图一样,如:万里桥西宅百花潭北庄 (成都杜甫草堂)此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句,指明草堂的具体位置。有时可以把位置标示得很具体,仿佛现今公路上的里程路标,如一副岔路口门对:已过半程临古渡再行三里到新村较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词,如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置,如:堤畔莺花桥畔月竹边歌曲柳边舟

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